والمُحْكم ، وزادَ في الأخيرِ : رَواهُ أَبو العبَّاس عنه .
[ كسو ] : والكُسْوةُ ، بالضَّمِّ : ة بدِمَشْقَ ، والمَشْهُورُ على الألْسِنَةِ بالكَسْرِ ، وهو المَوْضِعُ الذي كانتْ تُعْمَل فيه كُسْوَةُ الحَرَمَيْن الشَّريفَيْن سابِقاً ، وهي أَوَّل مَنْزلٍ للخارِجِ مِن دِمَشْقَ إلى مِصْرَ .
والكُسْوةُ : الثَّوْبُ الذي يُلْبَسُ ، ويُكْسَرُ ، والضَّمُّ أَشْهَر ، كما قالَهُ ابنُ السيِّد ؛ وعند العامَّةِ الكَسْر أَشْهَر . ج كُساً ، بالضَّمِّ ، وهو جَمْعُ الكُسْوَةِ ، بالضَّمِّ والكَسْرِ ، كما هو نصُّ الصِّحاح . وكِساً ( 1 ) ، بالكَسْرِ ، جَمْعُ كسوَةٍ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني ؛ ومِثْلُه : بُرْمة ( 2 ) وبِرامٍ ، وبُرْقَةٌ وبِراقٍ .
وفي كتابِ القالِي : كُساً ( 3 ) جَمْعُ كُسْوةٍ ، هكذا هو مَضْبوطٌ .
وكَسِيَ العَرْيَانُ ، كَرَضِيَ : لَبِسَها ؛ قال الشَّاعرُ :
يَكْسى ولا يَغْرَثُ مَمْلوكُها * إذا تَهَرَّت عنْدَها الهارِيه ( 4 )
أَنْشَدَهُ يَعْقوبُ .
كاكْتَسَى .
وكَسَاهُ إِيَّاهُ كَسْواً : أَلْبَسَهُ . .
قال ابنُ جنِّي : أَمَّا كَسِيَ زَيْدٌ ثوباً وكَسَوْته ثوْباً فإنَّه وإن لم يُنْقَل بالهَمْزةِ فإنَّه نُقِل بالمآل ، ألا تَراهُ نُقِل من فَعِلَ إلى فَعَلَ ، وإنّما جازَ نَقْلُه لفَعَل لما كانَ فَعَلَ وأَفْعَلَ كثيراً مَا يَعْتَقِبان على المَعْنَى الواحِدِ نحو جَدَّ في الأمْرِ وَأَجَدَّ ، وصَدَدْته عن كذا وأَصْدَدْته ، وقَصَرَ عن الشيء ، وأَقْصَرَ ، وسَحَتَه اللَّهُ وأَسْحَتَه ونَحْو ذلكَ ، فلمَّا كانَ فَعَلَ وأفْعَلَ على ما ذَكَرْنَا من الاعْتِقابِ والتَّعاوُضِ ونُقِلَ بأَفْعَل ، نقلَ أَيْضاً فَعِلَ يَفْعَل نَحْوَ كَسِيَ وكَسَوْته وشَتِرَت عينُه وشَتَرْتْها .
ورجُلٌ كاسٍ : ذُو كُسْوةٍ ، حَمَلَه سِيْبَوَيْه على النَّسَبِ وجَعَلَه كطاعِمٍ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للحُطَيْئَة :
دَعِ المَكارِمَ لا تَرْحَلْ لبُغْيَتِها * واقْعُدْ فإنَّكَ أنتَ الطاعِمُ الكاسِي ( 5 )
* قُلْت : وفيه خِلافٌ لمَا أَنْشَدْناه مِن قوْلِه : يَكْسى ولا يَغْرَثُ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وقد ذَكَرْنا في غيرِ مَوْضِعٍ أَنَّ الشيءَ إِنَّما يُحْمَل على النَّسَبِ إذا عُدِمَ الفِعْل .
قال الجَوْهرِي : قالَ الفرَّاء : يَعْني المُطْعم المَكْسُوَّ ، كقوْلِكَ ماءٌ دافِقٌ وعِيشَةٌ راضِيَةٌ ، لأنَّه يقالُ : كَسِيَ العُرْيانُ ، ولا يقالُ كَسَا .
وفي الأساس : كَسا ( 6 ) فهو كاسٍ كحَلا فهو حالٍ .
والكِساءُ ، بالكسْرِ مَمْدوداً م وهو اسْمٌ مَوْضوعٌ يقالُ كِساءٌ وكساآن وكِساوانِ ، والنِّسْبَةُ إِلَيْه كِسِائِيٌّ وكِساوِيٌّ . قالَ الجَوْهرِي : أَصْلُه كِساوٌ لأنَّه من كَسَوْتُ إلاَّ أَنَّ الواوَ لمَّا جاءَتْ بَعْدَ الأَلِفِ هُمِزَتْ ؛ وأَنْشَدَ القالِي :
جَزَاكَ اللّهُ خَيْراً من كِساءٍ * فقد أَدْفَأْتَنِي في ذا الشِّتاء
فإنَّكَ نَعْجَةٌ وأَبُوك كبشٌ * وأَنتَ الصُّوفُ مِن غَزْلِ النِّساءِ
ج أَكْسِيَةٌ ، بغيرِ هَمْزٍ .
والكَساءُ ، بالفَتْحِ مَمْدوداً : المَجْدُ والشَّرَفُ والرِّفْعَةُ ؛ حكَاهُ أَبُو مُوسى هارونُ بنُ الحارِثِ ؛ قالَهُ ابنُ دُرَيْدٍ ، وتَبِعَه القالِي .
قالَ الأزْهرِي : وهو غرِيبٌ .
ويقالُ : هو أَكْسَى منه : أَي أَكْثَرُ اكْتِسَاءً منه ، أَو أَكْثَرُ منه إعْطاءً للكُسْوَةِ ، مِن كَسَوْتُه أَكْسُوهُ .
هامش
( 1 ) في القاموس والتكملة وكساء .
( 2 ) بالأصل بسبرمة والمثبت عن التكملة .
( 3 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : كسا ، أي بضم الكاف كما في خطه .
( 4 ) اللسان والتهذيب وفيهما : تهرت عبدها ونسبه بحاشية التهذيب لعمرو بن ملقط الطائي .
( 5 ) ديوانه ط بيروت ص 108 والصحاح واللسان وعجزه في الأساس ، وفي التهذيب برواية :
( 6 ) عبارة الأساس : وكسي الرجل فهو كأس ، نحو : حلي فهو حال .