تَدَلَّتْ على حُصَ ظِماءٍ كأنَّها * كُراتُ غُلامٍ في كِساءٍ مُؤَرْنَبِ ( 1 )
وكَرا بِها يَكْرُو ويَكْرِي كَرْواً وكَرْياً لُغتانِ : ضَرَبَ بها ولَعِبَ ؛ قالَ المسيبُ بنُ عَلَس :
مَرحَت يَداها للنَّجاءِ كأنّما * تَكْرُو بكَفَّي لاعِبٍ في صاعِ ( 2 )
وكَراءٌ ، كسَماءٍ : ع ؛ كما في الصِّحاح ؛ وأَنْشَدَ :
مَنَعْنَاكُم كَراء وجَانِبَيْهِ * كما مَنَعَ العَرِينُ وَحَى اللُّهامِ ( 3 )
وأَنْشَدَ ابنُ وَلاَّد في المَقْصورِ والمَمْدودِ :
كأَغْلَبَ من أُسُودِ كَراءَ وَرْدٍ * يَرُدُّ خَشَانَةَ الرجلِ الظَّلُوم ( 4 )
وقالَ أبو عليَ : كَراءٌ ، مَمْدودٌ ، غَيْر مَصْروفٍ : وادِي بيشَةَ ؛ قالَ ابنُ أَحْمَر :
وهُنَّ كأَنَّهُنَّ ظِباءُ مرد * ببَطْنِ كَراء يَشْقُقْنَ الهدالا
يُضافُ إليه عَقَبَةٌ شاقَّةٌ بطَرِيقِ الطَّائِفِ .
وقالَ أبو بكْرِ بنُ الأنْبارِي : كَراءٌ ثَنِيَّةٌ بالطائِفِ عليها طرِيقُ مكَّة ، مَمْدودٌ .
وقالَ غيرُهُ : مَقْصورٌ ؛ نقلَهُ القالِي في بابِ المَمْدودِ ؛ وقالَ في بابِ المَقْصورِ : كَرا ثنيَّةٌ بينَ مكَّة والطائِفِ عليها طرِيقُ مكَّة ، مَقْصور . وأَمَّا كَراءُ وادِي بيشَةَ فمَمْدودٌ ، وكذا قالَ بعضُ أَهْلِ اللغَةِ .
وقالَ أبو بكْرِ بنُ الأنْبارِي : هُما جمِيعاً مَمْدودَانِ ، فتأَمَّل في ذلك .
وقالَ نَصْر في مُعْجمهِ : المَمْدودُ واد ، يَدْفَعُ سَيْلَه إلى تُرْبَةٍ ؛ وقِيل : أَرْضٌ ببيشَة كثيرَةُ الأُسُدِ ، وبالقَصْر : عَقَبَةٌ بينَ مكَّةَ والطائِفِ ، وقد تُمَدُّ .
وتَكَرَّى الرجلُ : نامَ .
وتَمَضْمَضَ الكَرَى في عَيْنَيْه ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري . وأَنْشَدَ ابن برِّي للراجزِ :
لمَّا رَأَتْ شَيْخاً له دَوْرَرَّى * ظَلَّتْ على فِراشِها تَكَرَّى ( 5 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكُرَى : كهُدًى : القُبُورُ ، جَمْعُ كُرْوةٍ أَو كُرْيةٍ مِن كَرَوْتُ الأرضَ . ومنه الحديثُ : لعلَّكَ بَلَغْتَ معهم الكُرَى ، ويُرْوَى بالدالِ أَيْضاً .
وتُجْمَعُ الكُرَةُ على أُكْرٍ وأَصْلُه وُكَرٌ مَقْلوبُ اللامِ إلى مَوْضِعِ الفاءِ ، ثم أُبْدِلَتِ الواوُ هَمْزةً لانْضِمامِها . وقد ذُكِرَ في الرَّاءِ .
والكَرْوُ في الخَيْلِ : أَن يَخْبَط بيدِهِ في اسْتِقامَةٍ لا يُقْبلُها نَحْوَ بَطْنِه ، وهو عَيْبٌ يكونُ خِلْقةً ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
وكَرْوانُ ، بالفَتْح : قَرْيةٌ بفَرْغَانَةَ ، وهي غيرُ التي ذَكَرَها المصنِّفُ ؛ منها : أَبو عُمَر محمدُ بنُ سُلَيْمان بنِ بكْرٍ الكَرْوانيُّ الخطيبُ ، سَكَنَ أَخسيكث ( 6 ) رَوَى عنه أَبو المُظَفَّر المشطبُ بنُ محمدِ بنِ أُسامَةَ الفَرْغانِيّ وغيرُهُ .
ويقالُ في زَجْرِ الدِّيك : كَرْياً دِيك ؛ نقلَهُ الصَّاغاني .
[ كزى ] : ي كَزَى : أَهْمَلَهُ الجَوْهرِي .
وقالَ ابنُ الأعْرابي : كَزَى إذا أَفْضَلَ على مُعْتِقِهِ ، كذا في النسخ والصَّوابُ عَلى مُعْتَقِيه ( 7 ) ؛ كذا في التكْملَةِ
هامش
( 1 ) اللسان وعجزه في الصحاح ولم ينسبه .
( 2 ) اللسان والصحاح والتهذيب ، والصاع : المطئن من الأرض كالحفرة .
( 3 ) اللسان ومعجم البلدان وفيه : كما منع العزيز :
( 4 ) اللسان وفيه : برد خشاية وفي معجم البلدان :
بشد خشاشه الرجل الطلوم
من أبيات مرفوعة القافية ، وقبله :
فلو أني علقت بحبل عمرو * سعى واف بذمته كريم
( 5 ) اللسان : والثاني في الأساس منسوبا لجندل ، وبعده فيها :
لم يخطها الني ولا المهري * فهي لكل سوأة تحرى
( 6 ) عن اللباب الكرواني وبالأصل : اخسيكت .
( 7 ) وهي عبارة إحدى نسخ القاموس .