الجَوْهرِي في قردم مَقْصوراً على وَزْنِ زكريا ، قالَ : ورأَيْتها أَيْضاً الكَرْوِياء بسكونِ الراءِ وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودة ، قالَ : ورأَيتها في النسخةِ المقْروءَةِ على ابنِ الجواليقي الكَرَوْياء بسكونِ الواو وتخْفيفِ الياءِ مَمْدودةً ، قالَ : وكذا رأَيْتها في كتابٍ ليسَ لابنِ خالَوَيْه كَرَوْيا ، كما رأَيْتها في التكْمِلَةِ لابنِ الجَوالِيقِي ، وكانَ يجبُ على هذا أَنْ تَنْقلبَ الواوُ ياءً لاجْتِماعِ الواوِ والياءِ وكَوْن الأوَّل منهما ساكِناً إلاَّ أنْ يكونَ ممَّا شَدَّ نحو ضَيْونُ وحَيْوةٍ وصَيْوانٍ ( 1 ) وغَوْية ، فتكون هذه لَفْظَة خامِسَةٌ .
والكِرْوَةُ والكِرَاءُ ، بكسْرِهِما : أُجْرَةُ المُسْتَأْجَرِ ، الأخيرُ مَمْدودٌ لأنَّه مَصْدرُ ، كارَاهُ مُكاراةً وكِراءً ، والدَّليلُ على ذلكَ أنَّكَ تقولُ : رجُلٌ مُكَارٍ ، ومُفاعِلٌ إنَّما هو مِن فاعَلْت ، وهو مِن ذواتِ الواوِ . فذِكْرُ المصنِّف إيَّاهُ هُنا كالكَرِيِّ وَهْمٌ .
ويقالُ : كارَاهُ واكْتَراهُ وأكْرانِي دابَّتَه ودارَهُ ، فهي مُكْراةٌ ، والبَيْتُ مُكْرًى ، والاسْمُ : الكَرْوَةُ والكَرْوُ بفَتْحِهما ، الأخيرَةُ عن اللِّحْياني ، ويُضَمُّ أي الأخيرُ ؛ والذي يَظْهَرُ من سِياقِ المُحْكم أنَّ الكَرْوَةَ تُثَلَّثُ . ويقالُ : أَعْطِ الكَرِيَّ كِرْوَتَه ، حَكَاها أبو زيْدٍ بالكسْرِ ، أي كِراءَهُ . وجَمْعُ المُكارِي : أَكْرِياءُ ومُكارُونَ ؛ هكذا في النُّسخِ وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ أنَّ الأَكْرياءَ إنَّما هو جَمْعُ كَرِيَ على فَعِيلٍ ، يقالُ : هو كَرِيٌّ مِن الأكْرِياءِ ، صَرَّحَ به ابنُ سِيدَه والأزْهرِي والزَّمَخْشري ؛ كأنَّه سَقَطَ من العِبارَةِ : وَجَمْعُ الكَرِيِّ والمُكارِي أَكْرِياءُ ومُكارُونَ ؛ كما هو نَصُّ ابنُ سِيدَه .
قالَ الجَوْهَرِي : جَمْعُ المُكارِي مُكارُونَ ، سَقَطَتِ الياءُ لاجْتِماعِ الساكِنَيْن ، تقولُ : هؤلاءُ المُكارُونَ ، وَذَهَبْتُ إلى المُكارِينَ ، ولا تَقُل المُكَارِيِّين ، بالتَّشْدِيدِ ، وإذا أَضَفْتَ المُكارِي إلى نَفْسِك قُلْتَ : هذا مُكارِيَّ ، بياءٍ مَفْتوحَةٍ مُشَدَّدَةٍ ، وكذلكَ الجَمْع تقولُ : هؤلاءُ مُكارِيَّ ، سَقَطَتْ نونُ الجَمْع للإضافَةِ وقَلبْتَ الواوَ ياءً وفَتَحْت ياءَكَ وأَدْغَمْت لأنَّ قَبْلَها ساكِناً ، وهذانِ مُكارِيايَ تَفْتَح ياءَكَ ، وكذلكَ القَوْل في قاضِيَّ ورامِيَّ ( 2 ) ونحوهما ، انتَهَى .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكَرِيُّ ، كغَنِيَ : الذي أَكْرَيْته بَعِيرِكَ ، والجَمْعُ كالجَمْعِ لا يكسَّر على غيرِ ذلكَ ، وأَنا كَرِيُّكَ وأَنتَ كَرِيّي ؛ قال الراجزُ :
كَرِيَّة ما تُطْعِم الكَرِيَّا * بالليلِ إلاَّ جِرْجِراً مَقْلِيَّا ( 3 )
واكْتَرَيْت منه دابَّةً واسْتَكْرَيْتها بمعْنًى . ويقالُ : اسْتَكْرَى وتَكَارَى بمعْنًى .
والمُكارِي : الذي يَكْرُو بيدِهِ في مَشْيِه ، وبه فُسِّر قولُ جريرٍ :
لَحِقْتُ وأَصْحابي على كُلِّ جسِرةٍ * مَرُوحٍ تُبارِي الأحْبَشِيَّ المُكارِيا ( 4 )
وفُسِّر الأحْبَشِيّ بظِلِّ الناقَةِ ، ويُرْوَى : الأحْمَسِيّ مَنْسوبٌ إِلَى أَحْمَس رجُلٌ مِن بَجِيلَةَ ، والمُكارِي على هذا الحادِي ؛ نقلَهُ ابنُ برِّي .
وأَكْراهُ : أَطالَهُ ؛ وأَيْضاً قَصرَهُ ؛ ضِدٌّ : عن ابنِ القطَّاع .
وأَكْرَى : طالَ ؛ وأَيْضاً : لازِمٌ متعدَ .
وأَكْرَى الزَّادَ : نَقصَه صاحِبُه ؛ نقلَهُ الزَّمَخْشري .
وأَكْرَى الكَأسَ : أَبْطَأَ بها .
وأكْرَتِ الكأسُ : أَبْطَأَتْ ؛ عن ابنِ القطَّاع .
وأَكْرَى الرَّجلُ : ذَهَبَ مالُه ؛ عن ابن القطَّاع .
والمُكَرِّي مِن الإبِلِ ، كمُحدِّثٍ : اللَّيِّنُ السَّيرِ البَطِئ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ للقطامي :
هامش
( 1 ) في اللسان : حيوان وعوبة .
( 2 ) في الصحاح : وكذلك القول في قاض ورام ونحوهما والمثبت كاللسان .
( 3 ) اللسان والتهذيب وفيهما : كربه .
( 4 ) ديونه ص 604 واللسان والمقاييس 5 / 172 برواية : كل حرة . . . تبارح الأحمسي وفي الصحاح : الأحمشي .