وأَكْرَى الشَّيءُ : زادَ ونَقَصَ ؛ ضِدٌّ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابي للبيدٍ :
كذِي زادٍ مَتى ما يُكْرِمنه * وليسَ وَراءَه ثِقَةٌ بزادِ ( 1 )
يقالُ : أَكْرَى زادُه : أَي نَقَصَ ؛ وقالَ ابنُ أَحْمَر :
وتَواهَقَتْ أَخْفافُها طَبَقاً * والظِّلُّ لم يقلصْ ولم يُكْرِ ( 2 )
أي لم يَنْقصْ ، وذلكَ عنْدَ انْتِصافِ النّهارِ ، ويُرْوَى : لم يَفْضُلْ ولم يُكْرِ .
وقالَ آخِرُ يصِفُ قِدْراً :
يُقَسِّمُ ما فيها فإنْ هِيَ قَسَّمَتْ * فَذاكَ وإنْ أَكْرَتْ فعن أَهْلِها تُكْرِي ( 3 )
أي إن نَقَصَتْ فعن أَهْلِها تَنْقُص .
وأَكْرَى : سَهِرَ في طاعَةِ اللَّهِ ، عَزَّ وَجَلَّ ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
وأَكْرَى العَشاءَ : أَخَّرَهُ ؛ وكَذلكَ غَيْر العَشاءِ ؛ وأَنْشَدَ الجَوْهرِي للحُطَيْئة :
وَأَكْرَيْتُ العَشاءَ إلى سُهَيْلٍ * أَو الشِّعْرَى فطالَ بي الأَناءُ ( 4 )
قيلَ : هو يَطْلُع سَحَراً وما أُكِلَ بَعْده فليسَ بعَشاءٍ ؛ يقولُ : انْتَظَرْت مَعْروفَكَ حتى أَيِسْت ؛ كما في الصِّحاح .
وقال فَقِيهُ العَرَبِ : مَنْ سَرَّه البَقاءُ ( 5 ) ولا بَقاء فليُكْرِ ( 6 ) العَشاءَ وليُبَاكِر الغَداءَ وليُخَفِّفِ الرِّداءَ وليُقِلَّ غِشْيانَ النِّساءِ .
وأَكْرَى الحديثَ اللَّيْلةَ : أَطالَهُ ؛ ومنه حديثُ ابنِ مَسْعودٍ : كنّا عنْدَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فَأَكْرَيْنا في الحديثِ ، أَي أَطَلْناهُ وأَخَّرناهُ .
والكَرِيُّ ؛ كغَنِيَ : المُكارِي ، وهو الذي يُكْرِيكَ دابَّتَه ، فَعِيلٌ بمعْنَى مُفْعِلٍ ؛ قالَ عُذافِرُ الكِنْدِي :
ولا أَعودُ بعدها كَرِيّاً * أُمارِسُ الكَهْلَةَ والصَّبِيّا ( 7 )
والكَرِيُّ : نَبْتٌ .
قَالَ أَبو حنيفَةَ : عُشْبَةٌ من المَرْعَى ، ولم أَجِدْ مَن يَصِفها ، وقد ذَكَرها العجَّاجُ في وصْفِ ثوْرِ وَحْشٍ فقالَ :
حتى غَدا واقْتادَه الكَرِيُّ * وسَرْسَرٌ وقَسْوَرٌ بصريّ ( 8 )
وهذه نُبوتٌ غَضَّة ، وقوْلُه : اقْتادَه أي دَعاهُ .
واحِدَتُه بهاءٍ . ويقالُ : الكَرِيَّةُ غَيْر الكَرِيِّ ؛ الكَرِيَّةُ على فَعِيلَةٍ : شَجَرةٌ تَنْبتُ في الرَّمْلِ في الخَصبِ بنَجْدٍ .
والكَرِيُّ : الكثيرُ من الشَّيءِ . يقالُ : كَرِيٌّ من بُرَ أي كثيرٌ منه .
والكَرَوْيَا ، ويُمَدُّ : بِزْرٌ م مَعْروفٌ ، وَزْنُهُ فَعَوْلَلٌ ، أَلِفُها مُنْقَلِبَة عن ياءٍ ، ولا يكونُ فَعَوْلَى ولا فَعْلَيا لأنَّهما بِناآنِ لم يثبُتا في الكَلامِ ، إلاَّ أنه قد يَجُوزُ أَنْ يكُونَ فعولى ( 9 ) في قوْلِ من ثَبَتَ عنه قَهَوْباة ؛ والمدُّ حكَاهْ أبو حنيفَةَ . وقالَ مرَّةُ : لا أَدْرِي أَيمُدُّ الكَرَوْيا أَمْ لا ، فإن مدَّ فهي أُنْثَى ؛ قالَ : وليسَتِ الكَرَوْيا بعَرَبِيَّة .
* قُلْت : وهو الذي تقولُ العامّة الكَراويا بزِيادَةِ الألِفِ .
وقالَ ابنُ برِّي : الكَرَوْيا مِن هذا الفَصْل ؛ قالَ : وذَكَرَه
هامش
( 1 ) اللسان والأساس منسوبا للبيد ، ولم أعثر عليه في ديوانه ، وفي الصحاح والتهذيب بدون نسبة . وفي المصادر : فليس وراءه .
( 2 ) اللسان والتهذيب :
والظل لم يفضل ولم يكري
وفي الصحاح والأساس ولم يكر .
( 3 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة ، وبحاشية التهذيب نسب للأسود بن يعفر .
( 4 ) ديوانه ط بيروت ص 54 برواية : وآنيت . . . فطال بي العشاء والمثبت كرواية الصحاح واللسان والمقاييس 5 / 174 والتهذيب والأساس .
( 5 ) في اللسان والتهذيب : من سره النساء ولا نساء وف الأساس : من أراد وجعله حديثا .
( 6 ) في اللسان : فليباكر ، خطأ . والمثبت موافق لما في التهذيب والأساس .
( 7 ) اللسان والصحاح .
( 8 ) ديوانه واللسان والتهذيب برواية : نضري وفي اللسان عدا بالعين المهملة .
( 9 ) في اللسان : فعول .