بالضمِّ والقَصْر ، الثنِيَّةُ السُّفْلَى ممَّا يلِي بابَ العُمْرَةِ ، وأَمَّا كُدَيٌّ بالتَّصْغِيرِ فهو مَوْضِعٌ بأَسْفَل مكَّة . وقالَ صاحِبُ المِصْباح : كَداءُ ، بالفَتْح ، والمدِّ ، الثنيَّةُ العُلْيا بأَعْلَى مكَّة ، وكُدًى ، جَمْعُ كُدْيةٍ كمُدْيةٍ ، ومُدًى ، وبالجَمْع سُمِّي موضِعٌ بمكَّة قرْبَ شعْبَةِ الشافِعِيِّين وبالقُرْبِ من الثنيَّةِ السُّفْلى موضِعٌ يقالُ له كُدَيٌّ مُصَغّراً ، وهو على طريقِ الخارِجِ من مكَّةَ إلى اليَمَنِ ، انتَهَى .
وفي نسخةٍ مِن شِعْر حسًّان كَداءُ الثنيَّةِ التي في أَصْلِها مَقْبرةُ مكَّةَ ، ومنها دَخَل الزُّبَيْر يَوْمَ الفَتْحِ ،
ودَخَلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم مِن شعْبٍ آخر ؛ قالَهُ ابنُ عُدَيْس .
وقد تكرَّرَ ذِكْرُ المَمْدودِ والمَقْصورِ في الأحاديثِ وليسَ للمُصغَّرِ ذِكْرٌ فيها فقولُ المصنِّف ؛ وكسُمَيَ جَبَلٌ بأَسْفَلِها وَخَرَجَ منه ، مَنْظورٌ فيه على أن الحافِظَ ابنَ حَجَرَ ذَكَرَ في المقدِّمَةِ ، أَنَّه يقالُ في المَقْصورِ بصِيغَةِ التَّصْغِيرِ ، والأصَح أنَّ الذي بالتَّصْغِيرِ مَوْضعُ آخرُ في جِهَةِ اليَمَنِ ؛ فظَهَرَ من ذلك أنَّه قولٌ مَرْجوحٌ ؛ وكذا قوْله : وكقُرًى إلى آخرِهِ غَيْر مَشْهورٍ ولا مَعْروف ، والأصَحّ أنَّه بالتَّصْغير ، فتأَمَّل ذلك .
قالَ ابنُ قَيْس الرُّقيَّات :
أنتَ ابنُ مُعْتَلَجِ البِطا * حِ كُدَيِّها وكَدائِها ( 1 )
وقالَ أَيْضاً :
أَقْفَرَتْ بعدَ عبدِ شَمْسٍ كَدَاء * فكُدَيٌّ فالرُّكْنُ فالبَطْحاء ( 2 )
وقالَ حسَّانُ بنُ ثابتٍ :
عَدِمْنا خَيْلَنا إن لم تَرَوْها * تُثيرُ النَّقْعَ مَوْعِدُها كَداء ( 3 )
وقالَ بَشِيرُ بنُ عبدِ الرَّحمنِ الأنْصارِي :
فسَلِ الناسَ لا أَبالَكَ عَنَّا * يومَ سالَتْ بالمُعْلِمِينَ كَدَاءُ ( 4 )
والكَدا ، كالفَتَى أَيْضاً : لَبَنٌ يُنْقَعُ فيه التَّمْرُ تُسَمَّنُ به البَناتُ ؛ وفي التكمِلَةِ : الجَوارِي .
وكَدِيَ بالعَظْمِ ، كرَضِيَ ، كَداً : إذا غَصَّ به ؛ حَكاه ابنُ شُمَيْل .
وقالَ شمِرٌ : إذا نَشِبَ في حَلْقِه .
وكَدِيَ الفَيصل ( 5 ) كَداً : شَرِبَ اللَّبَنَ فَفَسَدَ جَوْفُه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكادِي : البَطِئ الجَرْي ( 6 ) من الماءِ ؛ عن أَبي زيْدٍ .
وأَصابَ النَّباتُ بَرَدٌ فَكدَاهُ : أَي ردَّه في الأرضِ .
والكَدَا ، كالفَتَى : المَنْعُ ؛ قالَ الطِّرمَّاح :
بَلَى ثم لم تَمْلِك ( 7 ) مَقادِيرَ سُدِّيَتْ * لنا مِن كَدا هِنْدٍ على قِلَّةِ الثَّمْدِ
وكَدِيَ الكَلْبُ كَداً : نَشِبَ العَظْمُ في حَلْقِه ؛ عن شمِرٍ .
وكَدا ، بالقَصْر : مَوضِعٌ ؛ وقيلَ : جَبَلٌ ؛ عن ابنِ سِيدَه .
وقال ابنُ الأعْرابي : دَكا إذا سَمِنَ ، وكَدا إذا قَطَعَ .
[ كذو ] : وكذا : كِنايةٌ عن الشَّيءِ . تقولُ : فَعَلْت كذا وكذا ، ويكونُ كِنايةً عن العَددِ فيَنْصبُ ما بعْدَه على التَّمْييزِ تقولُ : له عِنْدِي كذا دِرْهماً ، كما تقولُ : له عنْدِي عشْرُونَ دِرْهماً ؛ كذا في الصِّحاح .
قالَ الَّليْثُ : الكافُ : حَرْفُ التَّشبيهِ ، وذَا للإشارَةِ .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب وفي التكملة : وقال عبيد الله بن قيس الرقيات يمدح عبد الملك بن مروان :
فاسمع أمير المؤمني
ن لمدحتى وثنائها
أنت ابن معتلنج البطا * ح كديها وكدائها
والبيت الشاهد في ديوانه ص 117 ومعجم البلدان : كداء أيضا .
( 2 ) ديوانه 87 واللسان والتكملة ومعجم البلدان : كداء .
( 3 ) ديوانه ط بيروت ص 8 واللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) في القاموس : الفصيل .
( 6 ) في اللسان : الخير .
( 7 ) في اللسان : لم نملك .