كالقِهَةِ ، كعِدَةٍ ، ويُحْتَمَلُ أَنْ يكونَ ذاهِبُها واواً ، وقد تقدَّم .
والقَهْوَةُ : الَّرائِحةُ .
والقَهْوانُ : التِّيْسُ الضَّخْمُ القَرْنَيْنِ المُسِنُّ ، سُمِّي بذلك لسقوطِ شَهْوَتِه .
وأَقْهَى : دامَ على شُرْبِ القَهْوَةِ .
وأَيْضاً : أَطَاعَ السُّلطانَ ، هو مَقْلوبُ أَقاه وأيقه ، وقد تقدَّمَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَيْشٌ قاهٍ بَيِّنُ القَهْوِ والقَهْوَةِ : رَفيهٌ خَصِيبٌ ؛ واوِيٌّ يائيٌّ .
وقَها ، بالفَتْح ، وقهويه : قَرْيتانِ بشَرْقِيةِ مِصْرَ الأُولى مَرَرْتُ بِهَا .
[ قيو ] : وقَيْوانُ : أَهْمله الجَوْهرِي والجماعَةُ .
وهو : ع باليَمَنِ ببِلادِ خَوْلانَ .
وقالَ نَصْر : طرِيقٌ باليَمَنِ بينَ أفلج وعثر يُقْطَعُ في خَمْسَةَ عشَرَ يوماً .
فصل الكاف مع الواو والياء
[ كأي ] : ي كسَعَى : أَهْملهُ الجَوْهرِي .
وفي التَّهذيبِ عن ابنِ الأعْرابي : كَأَي إذا أَوْجَعَ بالكَلام ، انتَهَى .
وَأَكْأَى عنه : كَرِهَهُ أَو قذَّرَه أَو اجْتَواه .
[ كبو ] : وكَبَا كَبْواً ، بالفَتْحِ ، وكُبُوًّا ، كعُلُوَ ، انْكَبَّ عَلى وَجْهِهِ ، يكونُ ذلكَ لكلِّ ذِي رُوحٍ ، كذا في المُحْكم .
وقالَ الجَوْهرِي : كَبَا لوَجْهِه يَكْبُو كَبْواً : سَقَطَ ، فهو كابٍ .
ومِن المجازِ : كَبَا الزَّنْدُ يَكْبُو كَبْواً وكُبُوًّا : لم يُورِ ، أَي لم تَخْرجْ نارُه ؛ كأكْبَى .
وكَبَا الجَمْرُ يَكْبُو : ارْتَفَعَ ؛ عن ابنِ الأعْرابِي ؛ قالَ : ومنه قولُ أَبي عارِمٍ الكِلابي في خَبَرٍ له : ثم أَرَّثْتُ نارِي ثم أوْقَدْتُ حتى دَفِئَتْ حَظِيرَتي وَكَبَا جَمْرُها ، أَي كَبَا جَمْرُ نارِي . واسْمُ الكُلِّ : الكَبْوَةُ . ومنه قوْلُهم : لكلِّ جَوادٍ كَبْوَةٌ ولكُلِّ صارِمٍ نَبْوَةٌ .
وكَبَا الفَرَسُ : كَتَمَ الرَّبْوَ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي عن أَبي الغَوْثِ ؛ ونقلَهُ غيرُهُ عن أبي عَمْرٍو .
وكَبَا الكُوزَ وغيرَهُ يَكْبُوه كَبْواً : صَبَّ ما فيه ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وكذلكَ كبه .
وكَبَا النَّبْتُ كَبْواً : ذَوِيَ أَي يَبِسَ .
وكَبَا الغُبارُ : عَلا وارْتَفَعَ ؛ وقيلَ : إذا لم يَطِر ولم يَتَحرَّكْ .
والكِبَا ، كإِلَى : الكُناسَةُ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي ؛ وهي التي تُلْقى بفِناءِ البَيْتِ .
وفي الحديثِ : وكانَ قَبْرُ عُثْمان بنِ مَظْعون عنْدَ كِبَا بَني عَمْرِو بنِ عَوْفٍ ، أَي كُناسَتِهم .
قالَ سِيْبَوَيْه : بُثَنَّى ( 1 ) كِبَوانِ ، بكسْرٍ ففتحٍ ، يذْهبُ إلى أنَّ أَلِفَها واوٌ ، وقالَ : وأَمَّا إمالَتهم الكِبا فلَيس لأنَّ أَلِفَها مِن الياءِ ، ولكن على التَّشْبِيهِ بما يُمالُ مِن الأفْعالِ من ذواتِ الواوِ ونَحْو غَزَا ؛ ج أَكْباءٌ ، كمِعًى وأَمْعاءٍ .
ومنه المَثَلُ : لا تَكُونُوا كاليَهُودِ تَجْمَع أكْباءَها في مَساجِدِها . وفي الحديثِ : لا تشَبَّهُوا باليَهودِ تَجْمَع الأكْباءَ في دُورِها ، أَي الكُناساتِ .
كالكُبَةِ ، كثُبَةٍ ؛ قالَ الأزْهرِي : هو من الأسْماءِ الناقِصَةِ ، أَصْلُها كُبْوَةٌ ، بضمِّ الكافِ مِثْل القُلَةِ والثُبَةِ ؛ ج كُبُونَ ، بضم الكافِ وكسْرِها ، كقَولِكَ : ثُبُون وثِبُونَ في جَمْعِ ثُبَةٍ ؛ وفي النَّصْب والجرِّ كُبِين بضمِ الكافِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ ؛ وأَنْشَدَ للكُمَيْت :
هامش
( 1 ) في القاموس : تثنى .