أي فيَرْضَى به . وفي الحديثِ : فاقْنُوهُم ، أَي عَلِّمُوهُم واجْعَلُوا لهُم قِنْية مِن العِلْم يَسْتَغْنُونَ به إذا احْتاجُوا إليه .
وله غَنَمٌ قِنْيةٌ وقُنْيةٌ : إذا كانتْ خالِصَةً له ثابِتَةً عليه .
قالَ ابنُ سِيدَه : ولا يَعْرفُ البَصْرِيُّون قَنَيْتُ .
وقالَ أبو عليَ القالِي : القِنَى ، كإلَى ، مِن القِنْيةِ وهو أنْ يَقْتَنِيَ مالاً ؛ قالَ أبو المثلَّم الهُذَلي :
* وَجَدْتَهم أَهْلَ القِنَى فاقْتَنَيْتهم ( 1 ) *
ونقلَ أَبو زيْدٍ عن العَرَبِ : مَنْ أَعْطَى مِائة مِن المَعزِ فقد أُعْطِي القِنَى ، ومَنْ أُعْطِي مِائةَ من الضَّأْنِ فقد أُعْطِي الغِنَى ، ومَنْ أُعْطِي مِائَةَ مِن الإِبِلِ فقد أُعْطِي المُنَى .
وأقْناهُ اللَّهُ : أَعْطَاهُ ما يُسْكُن إليه ؛ وقيلَ : أَعْطاهُ مَا يَقْتَنِي مِن القِنْيةِ والنَّشَب .
وقالَ ابنُ الأعْرابِي : أَعْطاهُ ما يدَّخِرُه بعْدَ الكِفايَةِ .
وأَرضٌ مَقْناةٌ : مُوافِقَةٌ لكلِّ مَنْ نَزَلَها ؛ وبه فُسِّرَ قولُ قَيْسِ بنِ العَيْزارَةِ الهُذَليّ :
بما هِيَ مَقْناةٌ أَنِيقٌ نَباتُها * مِرَبٌّ فَتَهْواها المَخاضُ النَّوازِع ( 2 )
قالَ الأصْمَعيُّ : ولُغَةُ هُذَيلٍ مُفْناةٌ بالفاءِ ، وقد ذُكِرَ هناك .
وقالَ أبو عُبَيْدٍ : المُقاناةُ في النسجِ : خيطٌ أَبْيضُ وخَيْطٌ أَسْودٌ .
وقال ابنُ بُزُرْج : هو خَلْطُ الصُّوفِ بالوَبَرِ وبالشَّعرِ مِن الغَزْلِ يُؤَلَّفُ بَيْنَ ذلكَ ويُبْرَمُ .
وقانَى له الشيءُ : دامَ ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِي يصِفُ فَرَساً :
قانَى له بالقَيْظِ ظِلٌّ بارِدٌ * ونَصِيُّ باعِجةٍ ومَحْضٌ مُنْقَعُ ( 3 )
وقالَ أبُو تُرابٍ : سمعْتُ الحُصَيبيَّ ( 4 ) يقولُ : هُم لا يُقانونَ ما لَهُم ولا يُعانُونَه ( 5 ) ، أَي ما يَقُومُونَ عليه .
وقُنِيَتِ الجارِيَةُ تُقْنَى قِنْيةً ، على ما لم يُسَمَّ فاعِلُه ، إذا مُنِعَتْ مِن اللّعِبِ
مع الصِّبْيان وسُتِرَتْ في البَيْتِ ؛ رواه الجَوْهرِي عن أَبي سعِيدٍ عن أَبي بكْرِ بنِ الأزْهرِ عن بُنْدَارٍ عن ابنِ السِّكِّيت ، قالَ : وسَأَلْته عن فُتِّيَتِ الجارِيَةُ تَفْتِيَةً فلم يَعْرِفْه ؛ وتقدَّمَ له في فتي ذلكَ مِن غيْرِ إنْكارٍ .
والقُنْيانُ ، بالضَّمِّ : فَرَسُ قرابة الضَّبي ؛ وفيه يقولُ :
إذا القُنْيانُ أَلْحَقَنِي بقَوْمٍ * ولم أَطْعَن فَشَلَّ إذاً بَنانِي ( 6 )
وقانِيَةُ : موْضِعٌ ؛ قالَ بشْرُ بنُ أَبي خازِمٍ :
فَلأَياً ما قَصَرْتُ الطَّرْفَ عنهم * بقانِيةٍ وقد تَلَع النَّهارُ ( 7 )
والقِنْيَةُ ، بالكسْر : حَيوانٌ على هَيْئةِ الأَرْنَبِ بالأَنْدَلُس يُلْبَسُ فِراؤُها ؛ قالَ ابنُ سعيدٍ : وقد جلبَه في هذه المدَّةِ إلى تُونُس حاضِرَة أفْرِيقِيَة .
قالَ شيْخُنا : وهي أَفْخَرُ مِن القاقومِ وأَبْيضُ وأَنْفَعُ .
وكرمُ بنُ أَحمدَ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ قُنَيَّة ، كسُمَيَّة ، حدَّثَ عن أَبي المَواهِبِ بنِ مُلوك وطَبَقتِه ، ماتَ سَنَة 574 .
[ قوو ] : والقُوَّةُ ، بالضَّمِّ : ضِدُّ الضَّعْفِ يكونُ في البَدَنِ وفي العَقْلِ .
قالَ الليْثُ : هو من تأْلِيفِ قوي ، ولكنَّها حمِلَتْ على فُعْلةٍ فأُدْغِمَتِ الياءُ في الواوِ كراهِيَة تَغير الضمَّة ؛ ج قُوًى ، بالضَّمِّ والكسْرِ ؛ الأخيرَةُ عن الفرَّاء .
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 228 وعجزه :
وأعفيت فيهم مسترادي ومطعمي
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 79 برواية : فترعاها بدل : فتهواها والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 3 ) اللسان والتهذيب : وفي اللسان ناعجة بدل باعجة .
( 4 ) في التهذيب : الحصيني والأصل كاللسان .
( 5 ) في التهذيب واللسان : لا يفانونه ، بالفاء .
( 6 ) اللسان وفيه : فلم أطعن .
( 7 ) المفضلية 98 البيت 5 وفي شرحها : قانية ماء لبني سليم ، واللسان .