واللاَّتُ : صَنَمٌ لثَقِيفٍ كانَ بالطَّائِفِ ؛ ذكَرَهُ الجوْهرِيُّ هنا .
وقالَ : وبعضُ العَرَبِ يقفُ عليها بالتاءِ ، وبعضُهم بالهاءِ . وذُكِرَ في " ل ت ت " .
قالَ ابنُ بَرِّي : حقُّ اللاَّتِ أَنْ يُذْكَرَ في فَصْلِ لوي ،
فإنَّ أَصْلَه لَوَيَة مِثْل ذات مِن قَوْلِكَ ذاتُ مالٍ ، والتاءُ للتَّأْنِيثِ ، وهو مِن لَوَى عليه يَلْوِي إذا عَطَفَ لأنَّ الأَصْنامَ يُلْوَى عليها ويُعْكَفُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قَوْلُهم : لا هُمَّ ، الميمُ بدلٌ من ياءِ النِّداءِ أَي يا أللَّهِ ؛ وقوْلُ ذي الإِصْبَع :
لاهِ ابنُ عَمِّكَ لا أَفْضَلْتَ في حَسَبٍ * عَنِّي ولا أَنْتَ دَيَّانِي فتَخْزُوني ( 1 )
أَرادَ : للَّهِ ابنُ عَمِّك ، فحذَفَ لامَ الجرِّ واللامَ التي بعْدَها ، وأَمَّا الألِفُ فمنْقَلِبةٌ عن الياءِ .
وحكَى أَبو زيْدٍ عن العَرَبِ : الحمدُ لاهِ رَبِّ العالَمِينَ ؛ وقد ذَكَرْناه في أل ه .
ولِيه ، بالكسْرِ : أُمَّةٌ مِن الأُممِ .
فصل الميم مع الهاء
[ مته ] : مَتَهَ الدَّلْوُ ، كمَنَعَ : أَهْمَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وفي المُحْكَم عن ابنِ دُرَيْدٍ : مِثْل مَتَحَها لُغَةٌ فيه ، قالَ : والتِّماتُهُ : التَّباعُدُ .
قالَ : والتَّمَتُّهُ : التَّمَدُّحُ والتَّفَخُّرُ ؛ قيلَ : أَصْلُه التَّمدُّهُ .
وأَيْضاً : طَلَبُ الثَّناءِ بما ليسَ فيك ؛ عن المفضَّلِ ؛ قالَ رُؤْبَة :
تَمَتَّهِي ما شِئْتِ أَنْ تَمَتَّهِي * فلَسْتِ مِنْ هَوْئِي ولا ما أَشْتَهِي ( 2 )
والتَّمتُّهُ : التَّمَجُّنُ ( 3 ) .
ورجُلٌ مُتَمَتّهٌ : أَي مُتَمَجِّنٌ .
وقيلَ : هو التَّحَيُّرُ ( 4 ) ، لا يَدْرِي أَينَ يَقْصِدُ ويَذْهَبُ .
وقالَ ابنُ بَرِّي : التَّمَتُّهُ مثْلُ التَّعَتُّهِ وهو المُبالَغَةُ في الشَّيءِ .
وقالَ غيرُهُ : وكلُّ مُبالَغَةٍ في الشيءِ تَمَتُّهٌ .
وقالَ الأزْهرِيُّ : التَّمتُّهُ الأَخْذُ في البِطالَةِ والغَوايَةِ والبَاطِلِ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* بالحقِّ والباطِلِ والتمتُّهِ ( 5 ) *
قالَ ابنُ الأَعْرابيِّ : كانَ يقالُ التَّمتُّه يُزْرِي بالألِبَّاءِ ، ولا يتَمتَّهُ ذَوُو العُقولِ ؛ كالمَتَهِ ، محرّكةً ؛ عن الأزْهرِيِّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
التَّمتُّهُ : الاخْتِيالُ والتَّباعُدُ .
وتَماتَهَ عنه : تَغافَلَ .
[ مده ] : المَدْهُ : المَدْحُ ؛ وقد مَدَهَهُ مَدْهاً : مثْل مَدَحَهُ مَدْحاً .
وقيلَ : المَدْهُ في نعْتِ الهَيْئةِ والجَمالِ ، والمَدْحُ في كلِّ شيءٍ .
وقالَ الخَليلُ : مَدَهْتُه في وَجْهِه ، ومَدَحْتُه إذا كان غائِباً .
وقالَ قوْمٌ : الهاءُ في كلِّ ذلِكَ بدلٌ مِن الحاءِ .
قالَ شيْخُنا : والقوْلُ بالفَرْقِ يَقْتَضِي الأصالَةَ إذ الفَرْعُ لا يتصرَّفُ أَكْثَر من أَصْلِه في المعْنَى .
كالتَّمدُّهِ ؛ يقالُ : هو يتمدَّهُ بمَا ليسَ فيه ، ويَتَمَتَّهُ كأنَّه يطْلبُ بذلكَ مَدْحَه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ الأعْرابيِّ :
هامش
( 1 ) المفضلية 31 البيت 4 ، واللسان والصحاح ، وقد تقدم .
( 2 ) ملحق ديوانه ص 187 واللسان والتكملة والأول في التهذيب .
( 3 ) في اللسان : التحمق .
( 4 ) على هامش القاموس عن نسخة : والتبختر .
( 5 ) ديوانه ص 165 وقبله : عن التصابي وعن التعنه
والشاهد في اللسان ، والتهذيب والتكملة .