وكنه أَي اكتنه ( 1 ) .
[ كهه ] : الكَهَّةُ : النَّاقَةُ الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ .
قالَ الأزْهرِيُّ : ناقَةٌ كَهَّةٌ وكَهَاةٌ ، لُغَتانِ ، وهي الضَّخْمَةُ المُسِنَّةُ الثَّقِيلَةُ .
والكَهَّةُ : العَجُوزُ .
وأَيْضاً : النَّابُ مَهْزولَةً كانتْ أَو سَمِينَةً .
وقد كَهُّ يَكِهَّ كُهُوهاً : هَرِمَ ؛ عن ابنِ شُمَيْل .
وكَهَّ السَّكْرانُ يَكِهُّ : إذا اسْتُنْكِهَ فَكَهَّ في وجْهِكَ ؛ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : وكَهَّ في وَجْهِي ، أَي تَنَفَّسَ . وقد كَهِهْتُ أَكَهُّ وكَهَهْتُ أَكِهُّ .
وفي الحدِيثِ : " أَنَّ مَلِكَ المَوْتِ قالَ لموسَى ، عليهما السلام ، وهو يُريدُ قَبْضَ رُوحِه : كُهَّ في وَجْهِي ، ففَعَلَ ، فقَبَضَ رُوحَه " ، أَي افْتَحْ فاكَ وتنفَّسْ ؛ ويُرْوَى كَهْ ، مُخَفَّفَةً ، كخَفْ ، وهو مِن كاهَ يَكاهُ بهذا المعْنَى .
والكَهْكَهَةُ : الحَرارَةُ .
والكَهْكَهَةُ من الأسَدِ : حِكايَةُ صَوْتِه في زَئِيرِهِ ؛ وأَنْشَدَ الأزْهرِيُّ :
* سامٍ على الزَّآرَةِ المُكَهْكِه والكَهْكَهَةُ ( 2 ) *
تَنَفُّسُ المَقْرُورِ في يَدِهِ إذا خَصِرَتْ ، أَي بَرَدَتْ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ ، يُسَخِّنُها بنَفَسِه من شِدَّةِ البَرْدِ ، فقالَ : كَهْ كَهْ ؛ قالَ الكُمَيْت :
وكَهْكَهَ الصَّرِدُ المَقْرُورُ في يدِه * واسْتَدْفَأَ الكلْبُ في المأْسورِ ذي الذِّئَب ( 3 )
ِوضَبَطَه شيْخُنا بالحاءِ المُهْمَلةِ والضادِ المعْجمةِ وجَعَلَ الضَّمِير راجعاً إلى القرَّةِ المَفْهومِ مِن المَقْرُورِ .
* قُلْتُ : وهو تَكَلُّف بَعِيدٌ وغَفْلةٌ عن الأُصولِ الصَّحِيحةِ .
والكَهْكَهَةُ : حِكايَةُ صَوْتِ البَعيرِ في هَدِيرِهِ هو تَرْديدُه فيه ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ .
والكَهْكاهَةُ : المُتَهَيِّبُ مِن الرِّجالِ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لأبي العيالِ الهُذَليّ يَرْثي ابنَ عَمِّه عَبْد بن زُهْرة :
ولا كَهْكاهةٌ بَرِم * ٌ إذا ما اشْتَدَّتِ الحِقَبُ ( 4 )
الحِقَبُ : السِّنونَ ؛ وكَذلِكَ الكَهْكَامَةُ ، بالميمِ ، عن شَمِرٍ ، والكَهْكَمُ وأَصْلُه كَهامٌ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : الكَهْكَاهَةُ الجارِيَةُ السَّمِينَةُ ، كالهَكْهَاكَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكَهْكَهَةُ : حِكايَةُ صَوْتِ الزمْرِ ؛ قالَ :
يا حَبَّذا كَهْكَهةُ الغَواني * وحَبَّذا تَهانُفُ الرَّواني
* إليَّ يومَ رِحْلةِ الأظْعانِ ( 5 ) *
والكَهْكَهَةُ : القَهْقَهَةُ .
وكَهْ كَهْ : حِكايَةُ الضَّحِكِ .
وفي التَّهذِيبِ : وكَهْ حكايَةُ المكهكه .
ورجُلٌ كُهاكِهُ ، كعُلابِطٍ : الذي تَراهُ إذا نَظَرْتَ إليه كأنَّه ضاحِكٌ وليسَ بضاحِكٍ ؛ وبه فَسَّرَ شَمِرٌ : كانَ الحجاجُ قَصِيراً أَصْفرَ كُها كِهَةً ؛ حكَاهُ الهَرَويُّ في الغَرِيبَيْنِ ؛ وفي النهايَةِ : أَصْفرَ ( 6 ) كُها كِهاً ؛ وفسَّرَه كَذلِكَ .
وشيخٌ كَهْكَمٌ : وهو الذي يُكَهْكِهُ في يدِهِ ؛ والميمُ زائِدَةٌ ؛ قالَ :
هامش
( 1 ) عبارة الأساس : واكتنه الأمر : بلغ كنهه .
( 2 ) اللسان والتهذيب .
( 3 ) اللسان والتهذيب برواية : " وكهكه المدلج " ومثله في التهذيب ، وفي الأساس : " وكهكه المدلج . . بالمأسور " .
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 242 برواية : " ولا بكهامة برم " والمثبت كرواية الصحاح واللسان والتهذيب والمقاييس 5 / 123 .
( 5 ) اللسان والتهذيب .
( 6 ) في اللسان : أصعر .