فصل الكاف مع الهاء
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ كبه ] : جاء في حدِيثِ حذيفَةَ في ذِكْرِ الدَّجالِ : وهو رجُلٌ عَرِيضُ الكَبْهَةِ ؛ أَرادَ الجَبْهَةَ ، وأَخْرَجَ الجيمَ بينَ مَخْرجِها ومَخْرجِ الكافِ ، وهي لُغَةُ قوْمٍ منَ العَرَبِ ، ذَكَرَها سِيْبَوَيْه مع سِتَّةِ أَحْرفٍ أُخْرى وقالَ : إنَّها غيرُ مُسْتَحْسنةٍ ولا كثيرةٌ في لُغَةِ مَنْ تُرْضَى عَربيَّتُه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ كته ] : كَتَهَهُ كَتْهاً : ككَدَهَهُ كَدْهاً ؛ كذا في اللِّسانِ .
وكُتاهِيَةُ ، بالضمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ : إقْليمٌ بالرُّومِ .
وكُوتَاهُ ، بالضمِّ : لَقَبُ بعضِ
المُحدِّثينَ ، وهو بالفارِسِيَّة مَعْناه القَصِيرُ .
وكُتَّيه ، بالضَّمِّ وتَشْديدِ التاءِ الفَوْقيةِ المَفْتوحَة : نَبْتٌ .
[ كده ] : الكَدْهُ بالحَجَرِ ونحوِهِ : صَكٌّ يُؤَثِّرُ أَثَرَاً شَدِيداً ، ج كُدُوهٌ . يقالُ : في وَجْهِه كُدُوهٌ وكُدُوحٌ ، أَي خُدُوشٌ .
والكُدْهُ : الكَسْرُ كالتَّكْدِيهِ .
والكُدْهُ : فَرْقُ الشَّعَرِ بالمِشْطِ . يقالُ : كَدَهَ رأْسَه بالمِشْطِ وكَدَهَهُ بالحَجَرِ ، كمَنَعَ ، كَدْهاً ، وكَدَّهَ تَكْدِيهاً في الكُلِّ ، والحاءُ في كلِّ ذلكَ لُغَةٌ .
والكَدْهُ أَيْضاً الغَلَبَةُ .
ورجُلٌ مَكْدُوهٌ : مَغْلُوبٌ .
والكَدْهُ : صَوْتٌ يُزْجَرُ به السِّباعُ ؛ ويُضَمُّ .
ويقالُ : سَقَطَ مِن السَّطحِ فتَكَدَّهَ وتَكَدَّحَ ، أَي تَكَسَّرَ ( 1 ) .
والمَكْدُوهُ : المَغْمُومُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الكادِهُ : الكاسِرُ ؛ والجَمْعُ كُدَّهٌ ؛ قالَ رُؤْبَة :
* وخافَ صَقْعَ القارِعاتِ الكُدَّهِ ( 2 ) *
وكَدَهَ لأهْلِه كَدْهاً : كَسَبَ لهم في مَشقَّةٍ ، ككَدَحَ .
وكَدَهَهُ الهَمُّ كَدْهاً : أَجْهَدَهُ .
وكَدَهَ وأَكْدَهَ وكَهَدَ وأَكْهَدَ : كلُّ ذلِكَ إذا أَجْهَدَهُ الدُّؤُوبُ ؛ وقالَ أُسامَةُ الهُذَليُّ يَصِفُ الخمر :
إذا نُضِحَتْ بالماءِ وازْدادَ فَوْرُها * نَجا وهو مَكْدوهٌ منَ الغَمِّ ناجِذُ ( 3 )
أَي مَجْهودٌ .
[ كره ] : الكَرْهُ ، بالفتْحِ ويُضَمُّ ( 4 ) ، لُغتانِ جَيِّدتانِ بمعْنَى الإبَاء ، وسَيَأْتِي في أَبَى يَأْبَى تَفْسِيرُ الإباءِ بالكُرْه على عادَتِه ، وسَيَأْتِي الفَرْقُ بَيْنهما .
وقيلَ : المَشَقَّةُ ، عن الفرَّاء .
قالَ ثَعْلَب : قَرَأَ نافِعٌ وأَهْلُ المَدينَةِ في سُورَةِ البَقَرةِ ( وهو كُرْهٌ لكُم ) ( 5 ) ، بالضَّمِّ في هذا الحَرْفِ خاصَّةً ، وسائِر القُرْآنِ بالفتْحِ ، وكانَ عاصِمُ يَضُمُّ هذا الحَرْفَ والذي في الأحْقافِ : ( حَمَلَتْه أُمُّه كُرْهاً ووضَعَتْه كُرْهاً ) ( 6 ) ، ويَقْرأُ سائِرَهُنَّ بالفتْحِ .
وكانَ الأعْمَش وحَمْزَةُ والكِسائي يَضُمُّونَ هذه الحُرُوفَ الثلاثَةَ ، والذي في النِّساءِ : ( لا يَحِلُّ لكُم أَنْ تَرِنُوا النِّساءَ كُرْهاً ) ( 7 ) ، ثم قَرأُوا كلَّ شيءٍ سِواها بالفتْحِ .
قالَ الأزْهرِيُّ : ونَخْتارُ ما عليه أَهْلَ الحِجازِ أَنَّ جَمِيعَ ما في القُرْآن بالفتْحِ إلاَّ الذي في البَقَرةِ خاصَّةً ، فإنَّ القرَّاءَ أَجْمَعُوا عليه .
قالَ ثَعْلَب : ولا أَعْلَم بينَ الأَحْرُف التي ضمَّها هؤلاء وبينَ التي فَتحُوها فَرْقاً في العَربيَّة ولا في سُنَّةٍ تُتَّبع ، ولا
هامش
( 1 ) في المقاييس 5 / 164 : انكسر .
( 2 ) اللسان والصحاح والتهذيب .
( 3 ) ديوان الهذليين 2 / 204 واللسان والتهذيب والتكملة .
( 4 ) ربما دل على أن الضم مرجوح ، وليس كذلك ، بل كلاهما فصيح وارد في القرآن والكلام الفصيح . ا ه محشي هامش القاموس .
( 5 ) البقرة الآية 216 .
( 6 ) الأحقاف ، الآية 15 .
( 7 ) النساء ، الآية 19 .