ويقالُ : قِلِّهَى ، بكسْرِ القافِ والَّلامِ المُشَدَّدَة ( 1 )
حَفِيرَةٌ لسعْدِ بنِ أَبي وقَّاصٍ ، رضِي اللَّه تعالى عنه .
واقْتَصَرَ السّهيلي في الرَّوْض على الضبْطِ الأوَّل وقالَ : مَوْضِعٌ بالحجازِ فيه اعْتَزَل سعْدُ حينَ قُتِلَ عُثْمان ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنهما ، وأَمَرَ أَن لا يُحدَّثَ بشيءٍ من أَخْبارِ الناسِ ، وأَنْ لا يَسْمَع منها شيئاً حتى يَصْطَلحُوا .
* قُلْتُ : والعامَّةُ تقولُ كليه .
وقَلْهاةُ : د بساحِلِ بَحْرِ عُمانَ .
قالَ ابنُ بطوطة في رِحْلتِه : مَدينَةٌ في سَفْحِ جَبَلٍ أَهُلَها عَرَبٌ ، كَلامُهم ليسَ بالفَصِيحِ وأَكْثَرُهم خَوارِج ، ولا يمكنهم إظْهارُ مَذْهَبِهم لأنَّهم تَحْتَ طاعَةِ مَلِكِ هرمز وهو مِن أهْلِ السّنَّةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
غَديرٌ قَلْهَى ، كسَكْرَى ، أَي مَمْلُوءٌ ؛ عن الأصْمعيّ ؛ ونَقَلَه أَبو
حَيَّان في شرْحِ التَّسْهيلِ .
[ قمه ] : القَمَهُ ، محرّكةٌ : قلَّةُ شَهْوَةِ الطَّعامِ كالقَهَمِ ؛ عن ابنِ دُرَيْدٍ ؛ وقد قَمِهَ .
والقُمَّهُ ، كسُكَّرٍ : الإبِلُ الذَّواهِبُ في الأرضِ ، أَو الرَّافِعَةُ رُؤُوسَها إلى السَّماءِ مِن الإبِلِ ؛ وقوْلُه : مِن الإِبِلِ ، زِيادَةٌ ؛ الواحِدَةُ قامِهٌ ، كالقَمَحِ واحِدُه قامِحٌ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ لرُؤْبَة :
* قَفْقاف أَلْحِي الرَّاعِساتِ القُمَّهِ ( 2 ) *
قالَ ابنُ بَرِّي : قَبْلَ هذا :
يَعْدِل أَنْضادَ القِفافِ الرُّدَّهِ * عنها وأَثْباجَ الرِّمالِ الوُرَّهِ ( 3 )
قالَ : والذي في رجزِ رُؤْبَة :
* تَرْجافُ أَلْحِي الرَّاعِساتِ القُمَّهِ *
وخَرَجَ فلانٌ يَتَقَمَّهُ : أَي لا يَدْرِي أَيْنَ يَذْهَبُ ، أَو أَيْنَ يَتَوجَّهُ ؛ عن ابنِ الأَعْرَابيِّ .
قالَ أَبو سعيدٍ : ويَتَكَمَّهُ مثْلُه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
قَمَهَ البَعيرُ يَقْمَهُ قُمُوهاً : رَفَعَ رأْسَه ولم يَشْربِ الماءَ ؛ لُغَةٌ في قَمَحَ .
وقَمَهَ الشيءُ ، فهو قامِهٌ : انْغَمَسَ حِيناً وارْتَفَعَ أُخْرَى .
وقِفاقٌ قمهٌ : تَغِيبُ حِيناً في السَّرابِ ثم تَظْهَرُ .
وقالَ المفضَّلُ : القامِهُ الذي يَرْكبُ رأْسَه لا يَدْرِي أَينَ يَتَوجَّهُ .
وتَقَمَّهَ في الأرضِ : ذَهَبَ فيها .
وقالَ الأصْمعيُّ : إذا أَقْبَلَ وأَدْبَرَ فيها .
والأقْمَهُ : البَعيدُ ؛ عن أَبي عَمْرٍو .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
[ قنزه ] : رجُلٌ قَزٌّ قِنْزَهْوٌ ، عن اللَّحْيانيّ ، لم يُفَسِّرْ قِنْزَهْواً .
قالَ ابنُ سِيدَه : وأُراهُ مِنَ الألفاظِ المُبالَغِ بها ، كما قالوا : أَصَمّ أَسْلَخُ وأَخْرَسُ أَمْلَسُ ، وقد يكونُ قِنْزَهْوٌ ثلاثِيًّا كقِنْدَأْوٍ .
[ قوه ] : القاهُ : الطَّاعَةُ ؛ قالَهُ الأُمويُّ وحَكَاها عن بَني أَسَدٍ .
يقالُ : مالَكَ عليَّ قاهٌ ، أَي سُلْطانٌ ؛ وأَنْشَدَ الجوْهرِيُّ للزَّفَيان :
تاللَّهِ لولا النارُ أن نَصْلاها * أَو يَدْعُوَ الناسُ علينا اللَّهَ
هامش
( 1 ) وقيدها ياقوت بفتح أوله وثانيه وتشديد الهاء وكسرها .
( 2 ) اللسان والصحاح والتهذيب .
( 3 ) اللسان .