بها الذِّئْبُ مَحزُوناً كأَنَّ عُواءَهُ * عُواءُ فصِيلٍ آخِرَ الليْلِ مُحْثَلِ ( 1 )
تَعاوتِ الكِلابُ : تَصايَحَتْ .
وعَوَّى ( 2 ) القَومُ صُدُورَ رِكابِهِمْ وعَوَوْها ( 2 ) إذا عَطَفُوها .
وعَواهُ عن الشَيءِ : صَرَفَهُ .
ويقالُ للرَّجُلِ الحازِمِ الجَلْدِ : ما يُنْهى ولا يُعْوَى .
وعَوَى العِمامَةَ عَيَّهٌ : لَوَاها لَيَّةٌ .
وعبد اللّهِ بنُ مُعَيَّة السّوائيُّ
العامِرِيُّ ، كسُمَيَّةَ : أَدْرَكَ الجاهِلِيَّة ، وله صُحْبَة ، روى عنه سعيدُ بنُ المُسَيِّب .
وحكيمُ بنُ مُعَيَّة : شاعِرٌ .
وبَنُو مُعَيَّة : بَطْنٌ مِن العَلَويِّين ، منهم : أَبو الفَوارِسِ ناصِرُ بنُ الحَسَنِ ( 3 ) شيخٌ لأبي النرسي ، وأَخُوه عبدُ الجبَّار بنُ الحَسَن الذي نُسِبَ إليه المسْجِدُ بالكُوفَةِ ، وقد رَوَى عنِ الشَّريفِ محمدِ بنِ عليَ العَلَويّ ، ومنهم محمدُ بنُ أحمدَ بنِ المُحْسِن حدَّثَ بواسِطَ فسَمِعَ منه عبدُ اللّهِ بنُ عليِّ بنِ نَغُوبا ، وأَخُوه الحَسَنُ بنُ أَحمدَ يُعْرَفُ بالزّكِي ظَهِير الدَّوْلة النَّقِيب ، مِن ولدِه الإمامُ تاجُ الدِّين بنُ مُعَيَّةَ أَحَدُ الحفَّاظِ في عِلْمِ النَّسَبِ ، ومُعَيَّةُ هذه التي انْتَسَبُوا إليها امْرأَةٌ مِن الأنْصارِ ، وهي جَدَّتُهم ، وهي مُعَيَّةُ بنْتُ محمدِ بنِ حارثَةَ الأَوْسِيَّةُ الكُوفيَّةُ .
وبَنُو صبحِ بنِ عُوَيَّةَ بنِ كعْبٍ ، كسُمَيَّة ، أبو بَطْنٍ .
وحُصَيْنُ بنُ عُوَيَّة الكوزي هو الذي أَسَرَ شبيباً وجعيباً ( 4 ) ابْنَي الهُذَيْل بذي بَهْدَى .
والعُوَّةُ ، بالضمِّ : عَلَمٌ يُنْصَبُ مِن حجارَةٍ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ : وقد غَلِطَّ فيه والصَّوابُ بالفَتْح .
وقد سَمَّوْا عُوَيّان مُصَغَّراً .
[ عهو ] : والعِهْوُ ، بالكسْر : أهْملَهُ الجوهرِيُّ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : هو الجَحْشُ ، وكذلكَ العِفْوُ ، والجَمْعُ عهاءٌ .
والعِهْوُ أَيْضاً : الجَمَلُ النَّبِيلُ الثَّبَجِ ؛ وفي بعضِ نسخ المُحْكم : البَلِيلُ الثّبَجِ ، اللَّطِيفُهُ ، وهو مَعَ ذلكَ شَديدٌ .
وأعْهَى الرَّجُلُ : وَقَعَتْ في مالِهِ ؛ وفي المُحْكم : في زَرْعِهِ ؛ العاهَةُ ؛ وكذلكَ أَعاهُ وأَعُوه وعَاهُ وعَوَّهُ ؛ عن ابنِ الأعْرابي ؛ كذا في التكْمِلَةِ .
[ عيا ] : ي عَيَّ الرَّجُلُ بالأَمْرِ ، بالإدْغامِ ؛ وعَيِيَ ، كرَضِيَ ، بفَكِّه : عَجَزَ به ؛ ولا يقالُ : أَعْيا به .
قالَ الجَوْهرِيُّ : والإدْغامُ أَكْثَر .
وعَيِيَ عن حُجَّتِه وعَيَّ يَعْيَا عَيًّا ، وأَعْيا عليه الأمْر . وتَعَايا واسْتَعْيا وتَعَيَّا : إذا لم يَهْتَدِ لِوَجْهِ مُرادِهِ أَو وَجْهِ عَمَلِهِ ، أَو عَجَزَ عنه ولم يُطِقْ إحْكامَه ؛ وهو عَيَّانُ ، وقد عَيُوا بالتَّخْفِيفِ ، ويقالُ أَيْضاً : عَيُّوا بالتَّشْديدِ ؛ قال الشَّاعرُ :
عَيُّوا بأَمْرِهِم كما * عَيَّتْ ببَيْضتِها الحَمامَهْ ( 5 )
وعَاياءُ ، كذا في النسخِ ولعلَّه عَياياءُ ، وعَيٌّ ، على فَعْلٍ ، وعَيِيٌّ ، على فَعِيلٍ ، والأوَّلُ أكْثَر ، وجَمْعُه ؛ نَسِي هنا اصْطِلاحَه وهو أَنْ يُشِيرَ للجَمْع بحرْفِ الجيمِ وسبحان مَنْ لا يَسْهُو ؛ أَعْياءٌ وأَعْيِياءٌ ، كأَشْرَافٍ وأَنْصِباء .
قال سِيْبَوَيْه : أَخْبَرَنا بهذه اللغَةِ يونس ( 6 ) قالَ : وسَمِعْنا مِنَ العَرَبِ مَنْ يقولُ : أَعْيِياءُ وأَعْيِيَةٌ
فيُبَيّن ؛ كذا في الصِّحاح .
وعَيِيَ في المَنْطِقِ ، كرَضِيَ ، عِيًّا بالكسْرِ : حَصِرَ .
قالَ الجَوْهرِي : العِيُّ خِلافُ البَيانِ ، وقد عَيَّ وعَيِيَ ، فهو عيٌّ وعَيِيٌّ .
وقالَ الراغبُ : العيُّ عجزٌ يَلْحَقُ مَنْ توَلَّى الأمْرَ والكَلامَ .
هامش
( 1 ) اللسان .
( 2 ) في التهذيب واللسان : وعوى . . . وعووها .
( 3 ) في التبصير 4 / 1298 الحسين .
( 4 ) في التكملة : جعيس .
( 5 ) البيت لعبيد بن الأبرص كما في اللسان وبدون نسبة في الصحاح ، وهو في ديوانه ط بيروت ص 138 برواية :
برمت بنو أسد كما * برمت ببيضتها الحمامة
( 6 ) قال ابن بري : وقوم أعياء وأعيياء كما ذكره سيبويه . قال سيبويه والتصحيح من جهة أنه ليس وزن الفعل ، والإعلال لاستثقال اجتماع الياءين .