ورَجُلٌ عَائِهٌ وَعَاهٍ مِثْلُ مائِهِ وَمَاهٍ .
وَرَجُلٌ عَاهُ أَيْضاً : مِثْلُ كَبْش صافٍ ، قَالَ طُفَيْل :
ودار نَطْعَنُ العَاهُونَ عَنْهَا * لِنَبَّتِهِمْ وَيَنْسَوْنَ الذِّمَامَا ( 1 )
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : العَاهُونَ أَصْحَابَ الرَّيْبَةِ والخُبْثِ .
وَزَرْعٌ مَعِيهٌ وَمَعُوهٌ وَمَعْهُوهٌ .
وَبَنُو عَوْهَى : بَطْنٌ مِنَ العَرَبِ بالشأمِ ، قالَ ذُو الجَوْشَنِ الضَّبابِيُّ يَرْثِي أَخَاهُ الصُّمَيْل :
فَيَا رَاكِباً ما عَرَضْتَ مبلعاً * قبائل عَوْهَيّ والعمرّد وأَلْمَع
قَالَ ابنُ الكَلْبِيِّ : هُمْ بَنُو عَوْهَى بنِ الهنوء بن الأَزْدِ منهم أَبو حميدٍ أَحمدُ بنُ محمدِ بْنِ سِنَانٍ ( 2 ) العَوْهِيُّ الحمصيُّ صدُوقٌ رَوَى عن أَبي حَيْوَةَ شريح بنِ يَزِيد وعن يَحْيَى بن سعيدٍ القَطَّان ( 3 ) .
وَعَاهَانُ بنُ كَعْبٍ : شاعِرُ ، فَعَلاَنُ مِنْ عَوَهَ ، أَوْ فاعالٌ من عَهَنَ ، وقد ذُكِرَ في مَوْضِهِ .
[ عهه ] : العَهُّ .
أَهْمَلَهُ الْجَوْهَرِيُّ .
وَقَالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو القَلِيلُ الحَيَاءِ ، المُكَابِرُ مِنَ النَّاسِ ، وهو قَلِيلٌ لِأَنَّهُمْ قالوا : إِنَّ العَيْنَ والهَاءَ لا يَكَادَانِ يأْتَلِفَانِ بغيرِ فَاصِلٍ ، وقد عَهَّ يَعِهّ : إِذا قَلَّ حَيَاؤُه .
وعَهْعَهَ بِالإِبِلِ : زَجَرَهَا بعَهْ عَهُ لتَحْتَبِسَ .
وَحكَى الأَزْهَرِيُّ عَنِ الفَرَّاءِ : عَهْعَهْتُ بِالضَّأْنِ عَهْعَهَةً إِذا قُلْتُ لَهَا عَهْ عَهْ ، وهو زَجْرٌ لَهَا .
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ :
عَهَّ الرَّجُلُ يَعِهُّ : إِذا قَاءَ : نَقَلَهُ شَيْخُنَا .
[ عيه ] : .
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ :
عَاهَ الزَّرْعُ يَعِيهُ : أَصَابَتْهُ العَاهَةُ ، وأَلِفُ العَاهَةِ مُبْدَلَةٌ عَلَى اليَاءِ في قَوْلٍ ، أَوْ عن الواو كما في المِصْباحِ ، فيُقالُ : عَاهَ يَعُوهُ ، وقد أَغْفَلَهُ المصنِّفُ أَيْضاً .
ومالٌ مَعِيهٌ : مِثْلُ مَعُوهٌ .
وعَيَّهِ بالرَّجُلِ : صاحَ بِهِ .
وعِيهِ عِيهِ ، بالكَسْرِ زَجْرٌ لِلْإِبِلِ .
* وَمِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلْيِهِ :
فَصْلُ الغَيْنِ المُعْجَمَةِ مَع الهَاءِ
[ غره ] : يُقالُ : غَرِهَ به ، كَفَرِحَ ، التَصَقَ بِهِ ، كَغَرَى ، كَمَا فِي اللِّسَانِ ، وَنَقَلَهُ ابنُ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ ، وأَبو حَيَّان في باب الحَذْفِ من شَرْحِ التَّسْهِيلِ وهو أَيْضاً في أَبْيَانِ أَبِي اليَمَنِ زَيْد الكِنْدِيِ .
فصل الفاء مع الهاء
فره : فَرُهَ ، كَكَرُمَ ، فَرَاهَةً وَفَراهِيَةً : حَذَقَ ، هُوَ فَارِهٌ .
قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : نَادِرٌ مِثْل حَمُضَ فَهُوَ حَامِضٌ ، وَقِيَاسُهُ فَرِيَهٌ وَحَمِيضٌ ، مِثْلُ صَغُرَ فهو صَغِيرٌ وَمَلُحَ فهو مَلِيحٌ .
ويقالُ للبَغْلِ والبِرْذَوْنَ والحِمَارِ : فَارِهٌ بَيِّنُ الفُرُوهَةِ والفَرَاهِيَةِ والفَرَاهَةِ ، ج فُرَّةُ ، كَرُكَّعٍ ، جَمْعُ راكِعٍ ، وسُكَّرَةٍ ، كَمَا فِي الأَسَاسِ ( 4 ) .
قَالَ شَيْخُنَا : لاَ يُعْرَفُ جَمْع على هذا الوَزْنِ .
وسُفْرَةٍ ، مِثْلُ صاحِبٍ وصُحْبَةٍ ، كَمَا في الصِّحَاحِ وكُتُبٍ . وفي الضِّحَاحِ : مِثْلُ بَازِلٍ وبُزْلٍ وحَائِلٍ وحُولَ .
هامش
( 1 ) اللسان وكتب مصححه بهامشه : قوله : " لنبتهم " كذا بالأصل بهذا الأصل ، والذي في التهذيب : " لبينهم " ، والذي في التهذيب 3 / 22 مادة يهوع : لنيتهم .
( 2 ) في اللباب : " سيار " وأعاد نسبه إلى " العوه " " بطن من . . . " وفي الكاشف " المغيرة " بدل : " سنان " وفي التبصير 3 / 1034 : " سيار " .
( 3 ) في التبصير : العطار .
( * ) ليس من القاموس .
( 4 ) كذا ، والذي في الأساس : وغلمان فره وفرهة .