والعُكْوةُ ، بالضمِّ : المِغْزلُ ؛ هنا محلُّ ذِكْره .
وناقَةٌ عَكْواءُ الذَّنَب : أَي غَلِيظَة العَقَدِ .
[ عكى ] : ي عَكَى بإِزارِهِ يَعْكِي عَكْياً : أَهْمَلَهُ الجوهريُّ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : أَغْلَظَ مَعْقِدَهُ ؛ واوِيٌّ يائيٌّ .
وعَكَى زَيدٌ : ماتَ ، كعَكَّى ، بالتّشْديدِ ، وأَعْكَى ، الثلاثَةُ عن أَبي عَمْرٍو .
والعاكِي : المَيِّتُ ؛ عنه أَيْضاً .
وأَيْضاً : الغَزَّالُ الذي يَبيعُ العُكَا ، بالضَّمِّ ، جَمْعُ عُكْوَةٍ ، وهو الغَزْلُ الذي يَخْرُجُ من المِغْزَلِ قبْلَ أن يُكبَّبَ على الدُّجاجَةِ ، وهي الكُبَّة ؛ قالَهُ الصَّاغاني .
وهذا المعْنَى لم يَسْبِقْ له حتى يُحِيلَ عليه ، فهو إحالَةٌ على مَجْهولٍ ، وأَيضْاً : فإنَّ الأحْرى ذِكْرُه في الوَاوِيِّ .
والعاكِي : المُولَعُ بشُرْبِ ( 1 ) العَكِيِّ ، كغَنِيَ ، وفي المُحْكم بضمِّ العَيْن والكافِ المَفْتوحة ، لسَوِيقِ المُقْلِ ؛ عن أَبي عَمْرٍو .
وأَعْكاهُ : أَوْثَقَه في الحَديدِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَكَى بالمكانِ : أَقامَ .
والعاكِي : المُقِيمُ .
وعَكَى الضَّبُّ بذَنَبِه يَعْكِيه : لَواهُ .
وجاءَ مُعْكِّياً ، كمُحدِّثٍ : أَي عنْدَ عكْوَةِ الذَّنَبِ .
[ علو ] : وعُلْوُ الشَّيءَ ، مُثَلَّثَةً ، وعُلاوَتُه ، بالضَّمِّ ، وعالِيَتُه : أَرْفَعُه . تقولُ : قَعَدْت عُلْوه وفي عُلْوِه ، يتعَدَّى إليه الفِعْلُ بحَرْفٍ وبغيرِ حَرْفٍ .
وفي الصِّحاح : عُلْوُ الَّدارِ وعِلْوُها : نَقِيضُ سُفْلها .
وعَلا الشَّيءُ عُلُوًّا ، كسُمُوَ ، فهو عَلِيٌّ ، كغَنِيَ ، وعَلِيَ ، كرضِيَ ، وتَعَلَّى ؛ وقيلَ : تَعلَّى إذا عَلا في مُهْلةٍ .
وعَلاهُ وعَلا به عُلُوًّا واسْتَعْلاهُ واعْلَوْلاهُ وأَعْلاهُ
وعَلاَّهُ ، بالتَّشديدِ ، وعالاهُ وعالى به : كلُّ ذلكَ إذا صَعِدَهُ جَبَلاً كانَ أَو دَابَّةً .
والحُروفُ المُسْتَعْلِيَةُ سَبْعةٌ : الصادُ والغَيْن والقافُ والضادُ والخاءُ والطاءُ والظاءُ يَجْمَعُها قوْلك : صَغَقَ ضَخْطَظٍ ، وما عَداها مُنْخَفِضٍ ، ومَعْنى الاسْتِعْلاء أن تَتَصَعَّدَ في الحَنَك الأَعْلى فأرْبَعةٌ بأَطْبَاق والغَيْن والخَاء والقافُ لا إِطْبَاق فيها .
والعَلاءُ ، كسَماءٍ : الرِّفْعَة .
وأَيْضاً : اسْمُ ( 2 ) رجُلٍ ، سُمِّي بذلكَ ، وهو مَعْرفَةٌ بالوَضْعِ دونَ اللامِ ، فمن ذلكَ العَلاءُ بنُ الحَضْرميّ مِن الصَّحابَةِ .
وعَلا النَّهارُ : ارْتَفَع ، كاعْتَلَى واسْتَعْلى .
وعَلا الدَّابَّةَ يَعْلُوها : رَكِبَها ، وكذلكَ كلّ شيءٍ .
وأَعْلَى عنه : إذا نَزَلَ عنه ، كذا في النُّسخِ والصَّوابُ عنها .
وعَلِيَ في المَكارِمِ ، كرضِيَ ، عَلاً ( 3 ) ، مَقْصورٌ ، وفي الصِّحاحِ بالمدِّ ، وعَلاَ عُلُوًّا ، كسُمُوَ : لُغَتانِ ، قال الشَّاعِرُ :
* لمَّا عَلاَ كَعْبُك لي عَلِيتُ ( 4 ) *
فجَمَعَ بَيْنَ اللُّغَتَيْنِ ، قالَهُ الجوهريُّ .
ورجلٌ عالي الكَعْبِ : أَي شريفٌ ؛ وفي حديثِ قيلَةَ : لا يزالُ كَعْبُكِ عالِياً ، أَي لا تَزَالِينَ شَريفَةً مُرْتفِعة على مَنْ يعادِيكِ .
هامش
( 1 ) والمولع بشرب العكى لسويق المقل ، هكذا رأيته بنسخة المؤلف مشكولا مخفف العين وعليه خطه ، قلت : والصواب : ضبطه لها في حرف الكاف ولفظه : والعكى كربى : شنقيطي ( هامش القاموس ) .
( 2 ) في القاموس بالرفع منونة ، وأضافها الشارح فخففت .
( 3 ) في القاموس : علاء ، بالمد كالصحاح .
( 4 ) الرجز لرؤبة كما في اللسان ، وهو في ديوانه ص 25 ، والصحاح وفيه : " بي " بدل : لي ، والمقاييس 4 / 113 وبعده : دفعك دأدأني وقد جريت
وقد صوب ابن سيده رواية : الصحاح وقال : أي أعلاني ، لأن الهمزة والباء يتعاقبان .