هَلَكْتَ إنْ شَرِبْتَ في أكْبابِها * حتَّى تُوَلِّيك عُكَا أَذْنابِها ( 1 )
وعِكاءً ، بالكسْرِ والمدِّ عن ابنِ سِيدَه .
وعَكْوَةُ ، بالفَتْح فقط : شاعِرٌ تَمِيميٌّ .
وعَكا الذَّنَبَ يَعْكُوهُ عَكْواً : عَطَفَهُ إلى العُكْوةِ .
وفي الصِّحاح : عَقَدَهُ . يقالُ : الضَّبُّ يَعْكو بذَنْبِه أَيْ يَلْوِيه ويَعْقِدُه هنالكَ .
وعَكا بإزارِه عَكْواً : أَعْظَمَ حُجْزَتَهُ وغَلَّظَها ؛ وقيلَ : شدَّهُ قالِصاً عن بطْنِه لئَلاَّ يَسْتَرْخِي لضخم بطْنِه .
وعَكَتِ الإِبِلُ عَكْواً : غَلُظَتْ وسَمِنَتْ من الرَّبيعِ ؛ وقيلَ : اشْتَدَّتْ من السِّمَنِ .
وعَكا بخُرْئِهِ : إذا خَرَجَ
بعضٌ وبَقِيَ بعضٌ ؛ ولكنَّ ابنَ سِيدَه ضَبَطَه بتَشْدِيدِ الكافِ وهو الصَّوابُ .
وعَكا الدُّخانُ : تصَعَّدَ في السّماءِ ؛ وهذا أَيْضاً قيَّدَه بتَشْديدِ الكافِ .
وعَكا الفَحْلُ النَّاقَة : أَلْقَحَها .
ورُبَّما قالوا : عَكا فلانٌ على قوْمِه إذا عَطَفَ ، مِثْل قَوْلهم عَكَّ عليهم ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
وعَكا فُلاناً في الحديدِ : إذا قَيَّدَهُ وشَدَّهُ وهو العاكِي ؛ وأَنْشَدَ الصَّاغاني لأُمَيَّة بن أَبي الصَّلْت :
أَيُّما شاطِنٍ عَصاهُ عَكاهُ * ثم يُلْقى في السِّجْنِ والأَكْبالِ ( 2 )
وإبلٌ مِعْكاءٌ ، بالكسْرِ : سَمِينَةٌ غَلِيظَةٌ مُمْتلئةٌ .
وفي الصِّحاح : يقالُ مائة مِعْكاء ، أَي سِمانٌ غِلاظٌ .
وفي التّهْذيبِ : وقيلَ هي الغِلاظُ الشِّدادُ ؛ وقيلَ : هي المُجْتمعَةُ ، لا يُثَنَّى ولا يُجمع .
أَو كثيرَةٌ يكونُ رأْسُ ذا عندَ عُكْوةِ ذا .
والأَعْكَى : الشَّديدُ العُكْوَةِ ، التي هي أَصْلُ الذَّنَبِ .
وقد يكونُ الغَلِيظُ الجَنْبَيْنِ والعَظِيمُ الوَسَطِ ؛ وبكلِّ ذلكَ فسِّرَ قوْلُ ابْنَةِ الخُسِّ حينَ شَاوَرَها أَبُوها في شراءِ فحْلٍ : اشْتَرِهِ سَلْجَمَ اللَّحْيَيْنِ أسْحَجَ الخَدَّيْنِ غائِرَ العَيْنَيْنِ أَرْقَبَ أَحْزَمَ أَعْكَى أَكْوَمَ ، إنْ عُصِيَ غَشِمَ وإن أُطِيعَ اجْرَنْثَم .
وشاةٌ عَكْواءُ : بَيْضاءُ الذَّنَبِ ؛ وفي الصِّحاح : بَيْضاءُ المُؤَخَّر ؛ وسائِرُها أَسْودُ خاصٌّ بالأُنْثَى ،
ولا يكونُ صفَةً للذَّكَر ولا فِعْل له ، ولو اسْتُعْمِل لقيلَ : عَكِيَ يَعْكَى فهو أَعْكَى .
وعَكَّى على سَيْفِه ورُمْحِهِ تعْكِيَةً : شَدَّ عليهما عِلْباءُ رَطْباً ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
والعَكِيُّ ، كغَنِيَ : اللَّبَنُ المَخْضُ ( 3 ) ؛ وأَيْضاً : وَطْبُه ؛ وقيلَ : الخاثِرُ منه ؛ وقيلَ : النَّيءُ منه ساعَةَ ما يُحْلَب والعَكِيُّ بعدَما يَخْثُر .
وفي الصِّحاح : العكِيُّ من أَلْبانِ الضَّأنِ ما حُلِبَ بعضُه على بعضٍ فاشْتَدَّ وغَلُظ ، قالَ الراجزِ :
وشَرْبَتانِ من عَكِيِّ الضَّأْن * أَلْيَنُ مَسًّا في حَوايا البَطْنِ ( 4 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
بِرْذَونٌ مَعْكوٌّ : مَعْقُورُ ( 5 ) الذَّنَبِ .
والعاكِي : المُولَعُ بشُرْبِ العكيِّ ذلكَ اللَّبَن .
وبعيرٌ عكوانيّ : مُمْتَلِىءُ اللّحْمِ والشَّحْمِ .
وقالَ الفرَّاءُ : هو عُكْوانُ ( 6 ) من الشَّحْمِ ، كعُثْمان .
وعَكَتِ المرأَةُ شَعَرَها عَكْواً : إذا لم تُرْسِلْه ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
هامش
( 1 ) اللسان والثاني في الصحاح والمقاييس 4 / 103 والأساس .
( 2 ) ديوانه ص 51 والتكملة ، وفي اللسان والتهذيب برواية : " والأغلال " بدل : " والأكبال " .
( 3 ) المحض بالحاء ، هكذا رأيته في نسخة المؤلف ، ا ه . شنقيطي . ( هامش القاموس ) وفي التهذيب : المحض .
( 4 ) اللسان وفيه : " أحسن مسا " والتهذيب ، والأصل كالصحاح . وقبله في اللسان شطران وبعده شطران .
( 5 ) في التهذيب : " معقود " .
( 6 ) في اللسان والتهذيب ، بفتح العين ، ضبط حركات .