وقال شيْخُنا : من الأكِيدِ مَعْرفَة أَنَّ عَفا مِنَ الأَضْدادِ ، يقالُ : عَفا إذا كَثُر ، وإذا قَلَّ ، وعَفا إذا ظَهَر وإذا خَفِيَ ؛ نقلَهُ القُرْطبي في شرْحِ مُسْلم .
وعافِيَةُ الماءِ : ورَّادُهُ ( 1 ) .
والعُفِيُّ ، كعُتِيَ : جَمْعُ عافٍ وهو الدَّارسُ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
وعَفَوْتُ له بمالِي : إذا أَفْضَلْت له فأَعْطَيْته .
وعَفَوْتُ له عمَّالي عليه : إذا ترَكْته له .
وسَمَّوا معافًى .
وابنُ أَبي العافِيَةِ : مِن أُمَراءِ فاس مَعْرُوف .
والتَّعافِي : التَّجاوزُ .
وأَعْفَى : كَثُرَ مالُه واسْتَغْنَى .
والعافي : الغُلامُ الكَثيرُ اللَّحْمِ الوافِيَه .
وأُعْفِيَ المَرِيضُ : عُوفِي .
ومنيةُ العافِيَةِ : قرْيةً بمِصْر وقد وَرَدْتها .
[ عقو ] : والعَقْوَةُ : شَجَرٌ .
وأَيْضاً : ما حَوْلَ الَّدارِ . يقالُ : اذْهَبْ فلا أرينكَ بعَقْوَتي .
ويقالُ : ما يَطُورُ بعَقْوَتهِ أَحَدٌ ، كما في الصِّحاح .
زادَ ابنُ سِيدَه : وما حَوْلَ المَحَلَّةِ أَيْضاً ، كالعَقاةِ ، ج عِقاءٌ ، بالكسْر والمَدِّ ، هو جَمْعُ العَقْوَةِ ، وجَمْعُ العَقاةِ عَقاً ، كحَصاةٍ وحَصاً . وعَقا يَعْقُو عَقْواً : احْتَفَرَ البِئْرَ فأَنْبَطَ من جانِبِها ، كاعْتَقَى .
وفي الصِّحاح : الاعْتِقَاءُ أَنْ يأْخُذَ الحافِرُ في البِئْرِ يمنةً ويسْرَةً إذا لم يُمْكِنْه أن يُنْبِطَ الماءَ مِن قَعْرِها .
وعَقا العَلَمُ ، وهو البَنْدُ ، عَقْواً : عَلا في الهَواءِ وارْتَفَعَ ؛ عن ابنِ الأعْرابي .
وعَقا الأَمْرَ : كَرِهَهُ ، يَعْقُو ويَعْقِي ، فهو عاقٍ .
والمُعَقِّي ، كمُحَدِّثٍ : الحائمُ على الشَّيءِ المُرْتَفعُ كالعُقابِ ، أَي كما يَرْتَفعُ العُقابُ ، وقد عَقَّى الطائِرُ ، إذا ارْتَفَعَ في طَيَرانِه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَقاه واعْتَقاهُ : حَبَسَهُ .
وفي الصِّحاح : عَقاهُ يَعْقُوه : أَي عاقَهُ على القَلْبِ ، وأَنْشَدَ أَبو عبيدٍ لذي الخِرَقِ الطُّهَويّ :
ولو أَنِّي رَمَيْتُكَ من بَعِيدٍ * لعاقَكَ من دُعاءِ الذِّئْب عاقِي ( 2 )
والاعْتِقاءُ : الاحْتِباسُ ، وهو قَلْبُ الاعْتِياقِ ، انتَهَى .
واعْتَقاهُ : أَمْضاهُ .
وعَقَّتِ الدَّلْو في البِئْر : إذا ارْتَفَعَتْ وهي تَسْتدِيرُ .
وعَقْوةُ الَّدارِ : ساحَتُها .
والاعْتِقاءُ : الأَخْذُ في شُعَبِ الكَلامِ ؛ ومنه قولُ رُؤْبة :
* ويُعْتَقَي بالعُقَم التَّعْقِيما ( 3 ) *
وكَذلكَ العقْوُ وهي قَلِيلةٌ .
واعْتَقَى في كلامِه : اسْتَوْفاهُ .
[ عقي ] : ي العِقْيُ بالكسْرِ : ما يَخْرُجُ من بَطْنِ الصَّبِيِّ حينَ يُولَدُ .
وفي الصِّحاح : قَبْلَ أَنْ يأْكُلَ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وكذا المُهْرُ والجَحْشُ والفَصِيلُ والجَدْيُ ؛ وقيلَ : ما كانَ مِن السَّخْلةِ والمُهْر
يُسَمَّى الرَّدَج ؛ ج أَعْقاءٌ .
قالَ الأزْهريّ : وقيلَ الحُوَلاءُ مُضَمَّنَة لما يَخْرُجُ مِن جَوْفِ الولدِ وهو فيها ، وهي أَعْقاؤُهُ ، جَمْع عِقْي ، وهو شيءٌ يَخْرُجُ من دُبُرِه ، وهو في بطْنِ أُمِّه أَسْودُ بَعْضِه
هامش
( 1 ) في الأساس : واردته .
( 2 ) اللسان وفيه : " من قريب " والصحاح ونسبه لحميد .
( 3 ) الصحاح ، واللسان وقبله : بشيظمي يفهم التفهيما
وانظر ديوانه 185 .