بضمِّ العَيْن وكَسْر الشِّين وتَشْديدِ الياءِ وهو غَلَطٌ والصَّوابُ أنَّ الكَلامَ تمَّ عنْدَ قوْلِه أَعْشِيَة ، ثم ابْتَدَأَ في مَعْنًى آخَر فقالَ : وعَشِيَ ، أَي كرَضِيَ ، وعَشَى كدَعَا وهذا قد أَهْمَلَهُ ؛ وتَعَشَّى كُلّه أَكَلَهُ ، أَي العَشاءَ .
وهو عاشٍ وعَشْيانُ ؛ وأَصْلُه عَشْوانٌ ، وكذا غَدْيانٌ وأَصْلُه غَدْوان ؛ ومِن كَلامِهم : لا يَعْشَى إلاَّ بعدَما يَعْشُو أَي بعدَما يَتَعَشَّى ؛ ومُتَعَشَ . يقالُ إذا قيلَ ، تَعَشَّ ، قُلْت : ما بي من تَعَشِّ ، ولا تَقُلْ : ما بي من عَشاءٍ .
وعَشاهُ يَعْشُوه عَشْواً ويَعْشيه عَشْياناً ( 1 ) ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ عَشْياً ، كما في المُحْكم ؛ أَطْعَمَه إِيَّاهُ ، أَي العَشاءَ ؛ كعَشَّاهُ ، بالتَّشْديدِ ، وأَعْشاهُ .
والعَواشِي : الإبِلُ والغَنَمُ التي تَرْعَى لَيْلاً ، صفَةٌ غالبَةٌ .
وفي الصِّحاح : العَواشِي : هي التي تَرْعَى لَيْلا ؛ قالَ :
تَرَى المِصَكَّ يَطْرُدُ العَواشِيَا * جِلَّتَها والأُخَرَ الحَواشِيَا ( 2 )
وبعيرٌ عَشِيٌّ ، كغَنِيَ : يُطيلُ العَشاءَ ، وهي بهاءٍ .
وعَشا الإِبِلَ ، كدَعا ، وعَشَّاها ، بالتَّشديدِ ، رَعاها لَيْلاً .
وعَشِيَ عليه عَشاً ، كرَضِيَ : ظَلَمَهُ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وابنُ السِّكِّيت : عَشِيَتِ الإِبِلُ تَعْشَى عَشاً : إذا تَعَشَّتْ فهي عاشِيَةٌ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
ومِن المجازِ : عَشَّى عنه تَعْشِيةً : إذا رَفَقَ به ، وكَذلكَ ضَحَّى عنه .
وفي الأساسِ : عشِّ رُويداً وضحِّ رُويداً : أَمر برَعْي الإِبِل عَشِيًّا وضُحًى على سَبِيلِ الأَناةِ والرِّفْقِ ، ثم صارَ مَثَلاً في الأَمْرِ بالرِّفْقِ في كلِّ شيءٍ ، انتَهَى ؛ وكَذلكَ عَشِّ ولا تَغْتَرَّ والعُشْوانُ ، بالضَّمِّ : تَمْرٌ أَوْ نَخْلٌ ، أَي ضَرْبٌ منهما ؛ الأُوْلى عن ابنِ دُرَيْدٍ .
كالعَشْواءِ ، وهو ضَرْبٌ من متأَخِّر النَّخْلِ حَمْلاً .
وصلاتا العَشِيِّ : الظُّهْرُ والعَصْرُ ؛ نقلَهُ الأزْهري لكَوْنِهما في آخِرِ النَّهارِ بعدَ الزَّوالِ .
والعِشاءانِ : المَغْرِبُ والعَتَمَة ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وابنُ فارِسَ ، وهو على قولِ مَنْ قالَ : إنَّ العَشِيَّ والعِشاءَ مِن صَلاةِ المَغْربِ إلى العَتَمَةِ ؛ كما في المِصْباحِ .
وأَعْشَى : أَعطَى .
واسْتَعْشاهُ : وَجَدَهُ عاشِياً ، أَي جائِرا ( 3 ) في حقِّ أَصْحابِه .
واسْتَعْشَى ناراً : اهْتَدَى بها .
والعِشْوُ ، بالكسْرِ : قَدَحُ لَبَنٍ يُشْرَبُ ساعَةَ تَرُوحُ الغَنَمُ أَو بعدَها .
وعَشَا الرَّجُلُ : فَعَلَ فِعْلَ الأَعْشَى .
واعْتَشَى : سارَ وقْتَ العِشاءِ ، كاهْتَجَرَ سارَ في الهاجِرَةِ .
والمُسَمَّى بالأَعْشى عدَّةُ شُعَراءٍ في الجاهِلِيَّةِ والإِسْلامِ ، منهمْ : أَعْشَى باهِلَةَ ، جاهِلِيٌّ واسْمُه عامِرٌ يكنَى أَبا قحْفان وأَعْشَى بَني نَهْشَلِ بنِ دارِمٍ ، هو الأسْودُ ( 4 ) بنُ يَعْفُرَ النَّهْشَليُّ جاهِلِيٌّ ، وتقدَّمَ الاخْتِلافُ في ضَبْطِ اسْمِ والِدِ في " ع ف ر " . وأَعْشَى هَمْدانَ ، هو عبدُ الرحمنِ بنِ الحارِثِ ( 5 ) من بَني مالِكِ بنِ جشمِ بنِ حاشدٍ . وأَعْشَى بَني أَبي ربِيعَةَ ، كذا في النسخِ ، وفي التكْمِلَةِ : أَعْشَى بَني ( 6 ) ربيعَةَ بنِ ذُهْلِ بنِ شَيْبان بنِ ثَعْلَبَةُ ، واسْمُه عبدُ اللّهِ بنُ خارِجَةَ مِن بَني قَيْسِ بنِ عَمْرِو بنِ أَبي ربيعَةَ المَذْكُور . وأَعْشَى طِرْوَدٍ ، كدِرْهَمٍ ، وبَنُوطِرْوَدٍ مِن بَني فهمِ بنِ عَمْرِو بنِ قيْسِ ( 7 ) بنِ فهمٍ . وأَعْشَى بَني الحِرْمازِ بنِ مالِكِ بنِ عَمْرِو بنِ تَمِيمٍ ،
هامش
( 1 ) على هامش القاموس عن نسخة : وعشيا ، هكذا رأيته بنسخة المؤلف المذكور بعد وقبل ا ه شنقيطي .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) في القاموس : حائرا .
( 4 ) في القاموس : " أسود " بدون ألف ولام .
( 5 ) انظر عامود نسبه في المؤتلف والمختلف للآمدي ص 14 ، وانظر ترجمته في كتاب الأغاني .
( 6 ) ومثله في المؤتلف للآمدي ص 12 .
( 7 ) في جمهرة ابن حزم : بن قيس عيلان بن مضر ، وانظر المؤتلف للآمدي ص 17 .