وقيلَ : مَعارِي المَرْأَةِ ما لا بُدَّ مِن إظْهارِهِ ، واحِدُها مَعْرًى .
والمَعارِي : المَواضِعُ التي لا تُنْبِتُ .
والمَعارِي : الفُرُشُ ، بضمَّتَيْن ، جَمْعُ فِراشٍ ، وبه فُسِّر قولُ الهُذَلي :
أَبِيتُ على مَعارِي واضِحَاتٍ * بِهِنَّ مُلَوَّبٌ كَدَمِ العِباطِ ( 1 )
واخْتَارَها على مَعارٍ للوَزْنِ .
وفي الصِّحاح : ولو قالَ مَعارٍ لم يَنْكَسِرِ البَيْت ، ولكن فَرَّ مِن الزحافِ .
والعُرْيانُ ، بالضَّمِّ : الفَرَسُ المُقَلَّصُ الطَّويلُ القَوائِمِ .
وعُرْيانٌ : اسْمُ ( 2 ) رجُلٍ .
وأَيْضاً أُطُمٌ بالمدينَةِ لبَني النجَّار من الخَزْرجِ .
والعُرْيانُ من الرَّمْلِ ؛ نَقاً أَوْ عَقْدٌ لا شَجَرَ عليه ، نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
واعْرَوْرَى : سارَ في الأرضِ وحْدَهُ .
واعْرَوْرَى أَمْراً قَبيحاً : رَكِبَه وأَتَاهُ ، ولم يَجِىءْ افْعَوْعَلَ مُجاوِزاً غَيْره ، واحْلَوْلَيْتُ المكانَ :
اسْتَحْلَيْتَه . واعْرَوْرَى فَرَساً : رَكِبَهُ عُرْياناً ، هكذا في النسخِ والصَّوابُ رَكِبَه عُرْياً ؛ كما هو نَصّ الجَوْهري ( 3 ) وابن سِيدَه ؛ وتقدَّم أنَّه لا يقالُ : فَرَسٌ عُرْيَانٌ ، كما لا يقالُ : رجُلٌ عُرْيٌ ، ويمكن أنْ يجعلَ عُرْياناً حَالاً من ضَمِيرِ الفاعِلِ وهو بَعِيدٌ .
وجَعَلَه المَوْلى سعْدُ الدِّين في شرْحِه على التَّصْرِيفِ واوِيًّا ، ووجهه محشيه الناصر اللقاني بكوْنِه من العُرْوِ وهو الخِلوّ واسْتَبْعَدَه .
* قُلْت : وهو كذلكَ صَرَّحُوا أَنَّه من العُرْيِ لا مِن العُرْوِ .
والمُعَرَّى مِن الأَسْماءِ : ما لم يَدْخُلْ عليه عامِلٌ كالمُبْتَدَا ؛ كذا نَصّ المُحْكم .
وقالَ البَدْرُ القرافيِ : الأوْلى الابْتِداءُ لأنَّه العامِلُ الرَّفْع في المُبْتَدَأ .
* قُلْتُ : وهو ساقِطٌ مِن أَصْلِهِ ومَنْشؤه عَدَم الفَهْم في عِبارَاتِ المُحقِّقِين .
والمُعَرَّى : شِعْرٌ سَلِمَ من التَّرْفِيلِ والإذالَةِ والإسْباغِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه ، ثم ذَكَرَ هذا وما قَبْله ليسَ مِنَ اللُّغَةِ في شيءٍ وإنَّما هُما من قواعِدِ النحْوِ والعَرُوضِ ، وكأَنَّه تَبِعَ صاحِبَ المُحْكم فيه ، وأَحَبَّ أن لا يخلى بَحْرَه المُحيطَ ويُسْتَوْفِيه .
والعَراءُ ، كسَماءٍ : المَكانُ الفَضاءُ لا يُسْتَر ( 4 ) فيه بشيءٍ ؛ وفي المُحْكم : لا يُسْتَتَرُ فيه شيءٌ .
وقالَ الراغبُ : لا ستْرَةَ به ؛ مِثْلُه في الصِّحاح ( 5 ) .
ومنه قولُه تعالى : ( لنبذ بالعَراءِ وهو سَقِيمٌ ) ( 6 ) ؛ ج أَعْراءٌ . وقيلَ : العَراءُ ، بالمدِّ : هو وَجْهُ الأرضِ الخالي ، أَو هي الأَرضُ الواسِعَةُ .
وأَعْرَى الرَّجُلُ : سارَ فيه .
وأَيْضاً : أَقامَ فيه .
والعَرا ، بالقَصْرِ : النَّاحِيَةُ . يقالُ نزلَ في عَراهُ ، أي ناحِيَتِهِ .
وأَيْضاً : الجَنابُ .
وفي الصِّحاح : الفناءُ والسَّاحةُ ؛ كالعَراةِ .
قالَ الأزْهري : العَرا يُكْتَبُ بالألفِ ، لأنَّ أُنْثاهُ عَرْوَةٌ ؛ نزلَ بعَراهُ وعَرْوَتِهِ : أَي بساحَتِه ؛ وهي ، أَي العَراةُ ، شِدَّةُ البَرْدِ ؛ نَقلَهُ الجوهريُّ ؛ وأَصْلُه عَرْوةٌ .
هامش
( 1 ) البيت للمتنخل الهذلي . شرح أشعار الهذليين 3 / 1268 برواية : " فاخرات " : " واضحات " والمثبت كرواية اللسان والصحاح منسوبا فيهما للهذلي .
( 2 ) في القاموس بالرفع منونة ، وأضافها الشارح ، فاسقط التنوين .
( * ) كذا وبالقاموس : نقى .
( 3 ) الذي في الصحاح : واعروريت الفرس : ركبته عريانا ، وهو افعوعل .
( 4 ) في القاموس : لا يستتر .
( 5 ) في الصحاح : لا ستر به .
( 6 ) سورة الصافات ، الآية 145 ، وفي الآية : فنبذناه بالعراء .