وفي الصِّحاح : العادِيَةُ من الإِبِلِ المُقِيمةُ في العِضاهِ لا تُفارِقُها وليسَتْ تَرْعَى الحَمْضَ ؛ قالَ كثيِّرٌ :
وإنَّ الذي يَبْغي منَ المالِ أهْلُها * أَوارِكُ لمَّا تَأْتَلِفْ وعَوادِي ( 1 )
يقولُ : أَهْلُ هذه المَرْأَة يَطْلُبونَ
من مَهْرِها ما لا يكونُ ولا يُمْكِن كما لا تَأْتَلِفُ الأَوَارِكُ والعَوادِي ؛ وكذلكَ العَادِيات ؛ قالَ النُّعْمانُ بنُ الأعْرج :
رأَى صاحِبي في العادِياتِ نَجِيبةً * وأَمْثالها في الواضِعاتِ القَوامِسِ ( 2 )
وتَعَدَّوُا : وَجَدُوا لَبَناً يَشْربُونه فأَغْناهُمْ عن الخَمْرِ ، كذا في النسخ والصَّوابُ : عن اللَّحْمِ أَي عن اشْتِرائِه ، كما هو نَصُّ المُحْكم .
وأَيْضاً : وَجَدُوا مَرْعًى لمَواشِيهم فأَغْناهُمْ عن شِراءِ العَلَفِ .
وعَدِيٌّ ، كغَنِيَ : قَبيلَةٌ ، بل قَبائِل أَشْهَرهنَّ التي في قُرَيْش رَهْط عُمَر بنِ الخطَّاب ، رضِيَ اللَّه عنه ، وهو عَدِيٌّ ابنُ كَعْبِ بنِ لُؤَيِّ بنِ غالِبِ بنِ فهرِ بنِ مالِكِ بنِ النَّضْر .
وفي الرِّباب : عَدِيٌّ بنُ عبْدِ مَناةَ بنِ أُدِّ بنِ طَلْحَةَ رَهْطُ ذي الرُّمَّة .
وفي حَنيفَةَ : عَدِيُّ بنُ حنيفَةَ ؛ وعَدِيٌّ في فزارَة ؛ هؤلاء ذَكَرَهُم الجَوْهريُّ .
وفي مرَّةَ بنِ أُدَد : عَدِيُّ بنُ الحارثِ بنِ مرَّة .
وفي السّكُون : عَدِيُّ بنُ أَشْرَس بنِ شبيبِ بنِ السّكُونِ .
وفي خزاعَةَ : عَدِيُّ بنُ سلولِ بنِ كعْبٍ .
وفي ربيعَةَ الفرس : عَدِيُّ بنُ عُمَيْرَةَ بنِ أَسَدٍ .
وفي كَلْبٍ : عَدِيُّ بنُ جنابِ بنِ هُبَل .
وهو إلى كلَ من هذه القَبائِلِ : عَدَوِيٌّ ( 3 ) ، وعليه اقْتَصَرَ الجوهرِيُّ ، وعَدَيِيُّ ، كحَنَفِيَ ، هكذا في النُّسخِ . والصَّوابُ كحَنِيفيَ كما هو نصُّ المُحْكَم .
وبَنُو عِدَى ( * ) ، كإلَى : حَيٌّ من مُزَيْنَة ، وهو عِدَاوِيٌّ ، نادِرٌ هكذا في المُحْكم ؛ وهو عَدِيُّ بنُ عُثْمان بنِ عَمْرِو بنِ أُدِّ بنِ طابِخَةٍ وأُمُّ عَمْرٍو وتُسَمَّى مُزَيْنَة وبها عُرِفُوا ، وضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ عَدَّاء كشَدَّاد .
وعَدْوانُ ، بالتَّسْكِين : قَبيلَةٌ من قَيْسِ ، واسْمه الحارِثُ بنُ عَمْرِو بنِ قَيْسٍ ، وإنَّما قيلَ له ذلكَ لأنَّه عَدا على أخِيهِ فهَمَّ بقَتْلِه .
وفي غَطَفان : عَدْوانُ بنُ سَهْمِ بنِ مرَّة ، ومنهم ذُو الإصْبَع العَدْوانِيُّ حكِيمُ العَرَبِ .
وبَنُو عَدَّاءٍ ، كشَدَّادٍ : قَبيلَةٌ ؛ قيلَ : هُم الذين تقدَّمَ ذِكْرُهم مِن مُزَيْنَة ، وهكذا ضَبَطَه الشَّريفُ النسَّابَةُ في المقدَّمةِ الفاضِلِيَّةِ .
ومَعْدِيكَرِبَ ، وتُفْتَحُ دالُهُ : اسْمٌ ؛ في المُحْكَم : من جَعَلَه مَفْعِلاً كانَ له مَخْرَج مِن الياءِ والواوِ .
قالَ شيْخُنا : وفَتْح دالِهِ غَريبٌ ولا يُعْرَفُ فيمَا رُكِّبَ ترْكِيب مزْجٍ مُعْتَل وآخِرُ الجُزْءِ الأَوَّل مَفْتُوح ، وفَتْحِ الدَّالِ مع حَذْفِ الياءِ وعَدَم إبْدالِها ألِفاً مع دَعْوَى أصالَةِ الميمِ أَشَدُّ غَرابةً .
* قُلْت : وهذا الذي اسْتَغْرَبَه شيْخُنا فقد ذَكَرَه الصَّاغاني في التكمِلَةِ عن ابنِ الكَلْبي وقالَ : هو بلُغةِ اليَمَنِ .
وعَدا : فِعْلٌ يُسْتَثْنَى به مَعَ ما وبدُونِهِ ، تقول : جاءَني القَوْمُ ما عَدا زَيْداً ، وجاؤُوني عَدا زَيْداً ، تنصبُ ما بَعْدَهابها والفَاعِل مُضْمَر فيها ، كذا في الصِّحاح .
قالَ شيْخُنا : وإنَّما يكونُ فِعْلاً إذا كانَ ما بَعْده مَنْصوباً ، فإن كانَ ما بَعْدَه مَجْروراً فهو حَرْفٌ باتِّفاقٍ ، انتَهَى .
هامش
( 1 ) الصحاح ، وفي اللسان والتهذيب : " ينوي " بدل ، يبغي .
( 2 ) اللسان والصحاح .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : وعديي ، كحنيفي .
( * ) كذا وبالقاموس : عدا .