والعاتِي : الجبَّارُ .
وعَتَتِ الرِّيحُ : جاوَزَتْ مقدارَ هُبوبِها ؛ عن ابن القطَّاع .
ولَيْلٌ عاتٍ : شَديدُ الظُّلْمةِ .
[ عتو ] : ي عَِتَيْتُ كَرَضِيتُ بمعْنَى عَتَوْتُ ؛ وقد أنْكَرَه الجوْهَرِيُّ وغيرُهُ ، فإنَّهم قالوا : ولا تَقُلْ عَتَيْتُ
وضَبَطُوه كسَعَيْتُ ؛ كَتَعَيَّيْتُ . يقالُ : تعَتَّى إذا لم يُطِعْ .
وعُتَيُّ بنُ ضَمْرَةَ السَّعديُّ ، كسُمَيَ تابعِيٌّ عن أُبَيِّ بنِ كَعْبٍ وابنِ مَسْعودٍ ، وعنه ابْنُه والحَسَنُ .
والأَعْتاءُ : الدُّعَّارُ من الرِّجالِ ؛ عن ابنِ سِيدَه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عبيدُ الله بنُ عُتَيَ العُقَيْليُّ شيخٌ لقُرَّةَ بنِ خالدٍ .
وعُتَيُّ بنُ يزِيد بنِ مالِكٍ العُقَيْليُّ شاعِرٌ .
وعاتِيَةُ بنُ نَمرٍ قَبيلَةٌ دَخَلَتْ في سُلَيْم .
وعُتَيَّةُ بنْتُ هلالٍ العبديَّةُ ، كسُمَيَّةَ ، لها ذِكْر ، وقيلَ : هي عُبَيَّةُ بالموحَّدَةِ وقد تقدَّمَ قرِيباً .
[ عثو ] : والعَثْوَةُ : اللِّمَّةُ : الطَّويلَةُ ، وهي الوَفْرةُ والوَفْضةُ والغُسنةُ ، ج عِثًى ، كرِبًى جَمْعُ رَبْوةٍ ، هكذا في النسخِ ، وضَبَطَه بعضٌ بالتَّشْديدِ في كِلَيْهما ، وكلُّ ذلكَ غَلَطٌ والصَّوابُ عِثًى كإلَى ، كما هو نَصُّ المُحكم فإنَّه قالَ : والعِثَى ( 2 ) : اللِّمَمُ الطِّوالُ .
وعَثَى ، كرَمَى وسَعَى ورَضِيَ ، وهذه لُغَةُ الحِجازِ ومَصْدَرُه عَثاً وعُثِيًّا ، كعُتِيَ ، وعِثِيًّا ، بالكسْرِ مع التَّشديدِ ، وعَثَياناً ، بالتَّحْريكِ ؛ وعَثَا يَعْثُو عُثُوًّا ، كسُمُوَ : كلُّ ذلكَ مَعْناه أَفْسَدَ أَشَدّ الإفْسادِ .
ومن إحْدى اللّغاتِ قوْلُه تعالى : ( ولا تَعْثَوْا في الأرضِ مُفْسِدِينَ ) ( 3 ) .
وقيلَ : عَثَا يَعْثَى مَقْلوبٌ من عاثَ يَعِيثُ .
وقالَ ابنُ سِيدَه : قيلَ هو نادِرٌ .
وقالَ الراغبُ : العَيْثُ والعِثِيُّ ( 4 ) مُتَقارِبانِ نحْوَ جَذَبَ وجَبَذَ إلاَّ أنَّ العَيْث أَكْثَر ما يقالُ في الفَسَادِ الذي يُدْرَكُ حسًّا ، والعِثِيُّ ( 4 ) فيمَا يُدْرَكُ حُكْماً .
والأَعْثَى لَوْنٌ إلى السَّوادِ .
ونَصُّ المُحْكم : العَثَا لَوْنٌ إلى السَّواد ، مع كَثْرَةِ شَعَرٍ .
والأَعْثَى : مَنْ يَضْرِبُ لَوْنُه إلى السَّوادِ .
وهو أَيْضاً : الأحْمَقُ الثَّقِيلُ : نقلَهُ الجوْهرِيُّ .
وأَيْضاً : الكَثِيرُ الشَّعَرِ مِن الرِّجالِ .
وأَيْضاً : الضِّبْعانُ ، وهو ذَكَرُ الضّبَاعِ .
والعَثْواءُ : الضَّبُعُ الأُنْثَى لكَثْرَةِ شَعَرِها .
وشابَ عَثَا الأرضِ ، كعَلَى مَقْصورٌ ، وقيلَ : هو بضمِّ العَيْنِ كما في ( 5 ) التَّكْملةِ : هاجَ نَبْتُها ؛ قالَهُ ابنُ السِّكِّيت . وأصْلُ العُثَا الشَّعَر ويُسْتَعارُ فيمَا تَشَعَّثَ من النَّباتِ مثْل النَّصِيِّ والبُهْمَيِّ والصِّلِّيان .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
العِثْيانُ ، بالكسْر : الضّبْعانُ . والأَعْثَى : الجافِي السَّمِجُ .
والعُثْوَةُ ، بالضمِّ : جُفوفُ شَعَرِ الرأْسِ والتبادُه وبُعْد عَهْدِه بالمشْطِ .
وعَثِيَ عَثاً ، كرَضِيَ .
والعُثْوُ ، بالضمِّ ، والعُثْيُ ، على المعاقَبَةِ : جماعَةُ الضِّباعِ .
والأَعْثَى : الكَثِيفُ اللِّحْيَةِ .
وقيلَ للعَجُوز : عَثْواءُ .
[ عجو ] : والعَجْوَةُ والمُعاجاةُ : أنْ تُؤَخِّرَ الأُمُّ رَضاعَ الوَلَدِ عن مواقِيتِه ويورثُ ذلكَ وَهْناً .
هامش
( 1 ) عن التهذيب واللسان وبالأصل : " والعسنة " .
( 2 ) الأصل والتهذيب ، وضبطت في اللسان بالضم .
( 3 ) سورة البقرة الآية 60 وسورة الأعراف الآية 74 ، وسورة هود الآية 85 ، وسورة الشعراء الآية 183 ، وسورة العنكبوت ، الآية 36 .
( 4 ) ضبطت عن المفردات .
( 5 ) وفي القاموس بالضم أيضا ومثله في اللسان ، وفي التهذيب بالفتح ، وكله ضبط حركات .