والعَباةُ من السُّطَّاحِ : الذي يَنْفرِشُ على الأرضِ .
وتُجْمَعُ العَبايَةُ على عُبِيَ ، كعُتِيَ .
والاعْتِباءُ : الاحْتِشاءُ .
وابنُ عَبايَة : من شُعَرائِهم .
وكمُحَدِّثٍ : الحَسَنُ بنُ نَصْر بنِ المُعَبِّي شيخٌ لابنِ السّمعاني .
وأَحمدُ بنُ عليِّ بنِ أحمدَ بنِ سلامَةَ
البَصْريُّ ابنُ المعبي عن أبي عليَ البشيري ( 1 ) .
وأَبو بكْرٍ محمدُ بنُ خطابٍ الكُوفي المُعَبِّي عن أبي سعدٍ المَالِيني .
وعُبَيَّةُ ، كسُمَيَّة : فَرَسٌ لهم نَجِيبٌ ، وكأنَّها مِن ولدِ العَبايَةِ التي ذَكَرَها المصنِّفُ .
وعبيان : جَبَلٌ باليَمَنِ ، عن نَصْر .
وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : عَبَوْتُ المَتاعَ لُغَةٌ في عَبَيْتُه ، يمانيَّةٌ .
وقالَ غَيرُهُ : العَبُ : ضَوْءُ الشمْسِ وحُسْنُها . يقالُ : ما أَحْسَنَ عَبَها ، والأَصْلُ العَبْوُ فنُقِصَ .
والعابِيَةُ : الحَسْناءُ .
وعَبَا الرجُلُ يَعْبُو : إذا أضَاءَ وَجْهُهُ وأَشْرَقَ .
وكسُمَيَ : عُبَيُّ بنُ إبراهيمَ أَخُو عبيَّةَ وقيلَ ابنُ أخِي ابن هرْمَةَ .
[ عتو ] : وعَتَا يَعْتُو عُتِيًّا بضمٍ فكسْرٍ فتَشْديدٍ .
قالَ الجَوْهري : الأَصْلُ عُتُوٌّ ، ثم أَبْدلُوا مِن إحْدى الضَّمَّتَيْن كَسْرةً فانْقَلَبتِ الواوُ ياءً فقالوا عُتِيًّا ثم أَتْبَعُوا الكَسْرةَ الكَسْرَة وقالوا عِتِيًّا ليُؤَكِّدوا البَدَلَ ؛ وعُتُوًّا ، كسُمُوَ ، وهذا هو الأصْلُ في البابِ : اسْتَكْبَرَ وجاوَزَ الحَدَّ .
قالَ الراغبُ : العُتُوُّ النُّبُوُّ ( 2 ) عن الطاعَةِ ، ومنه قولُه تعالى : ( وعَتَوا عُتُوًّا كَبيراً ) ( 3 ) ، ( فعَتَوْا عن أَمْرِ رَبِّهم ) ( 4 ) ، ( بل لَجّوا في عُتُوَ ونُفورٍ ) ( 5 ) أي حالَةٍ لا سَبِيلَ إلى إصْلاحِها ومُداوَاتِها ( 6 ) ، وقيلَ : إلى رِياضَتِه وهي الحالَةُ المُشارُ إليها بقوْلهِ :
* ومن العناءِ رِياضَة الهَرَمِ *
فهو عاتٍ جَمْعُه عُتاةٌ ، وعَتِيٌّ ، كَغَنِيَ ، ج عُتِيَ بالضَّمِّ فالكَسْر فالتَّشْديدِ .
وقوْلُه تعالى : ( أَيُّهم أَشدُّ على الرَّحْمنِ عتيًّا ) ( 7 ) ، قيلَ : العَتِيُّ هنا مَصْدرٌ ، وقيلَ : هو جَمْعُ عاتٍ .
قالَ الجَوْهري : رجُلٌ عاتٍ وقوْمٌ عُتِيٌّ ، قَلَبوا الواوَ ياءً .
قالَ محمدُ بنُ السَّرِي : وفُعُولٌ إذا كانَ جَمْعاً فحقُّه القَلْب ، وإذا كانَ مَصْدراً فحقُّه التَّصْحيحُ لأنَّ الجمْعَ أَثْقَلُ عنْدَهُم من الواحِدِ .
وقالَ أَبو عبيدَةَ : وكلُّ مبالِغٍ في كبرٍ أَو فَسادٍ أَو كَفْرٍ : فقد عَتَا يَعْتُو عتِيًّا .
وعَتا الشَّيخُ عُتِيًّا ، بالضَّمِّ ويُفْتَحُ : إذا وَلَّى وكَبِرَ ، وكذلك عَسَا عُسِيًّا وعُسُوًّا .
وقُرِىء : ( وقد بَلَغْتُ مِن الكِبَرِ عِتِيًّا ) ( 9 ) ، بكَسْرِ العَيْنِ ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه ، فهو إذن مُثَلَّث . ونقلَهُ سعدى في حاشِيَةِ الكشَّاف .
وعَتَّى : لُغَةُ هُذَيْل وثَقِيفٍ في حَتَّى ؛ وقُرِىءَ : عَتَّى حينٍ . وفي حديثِ عُمَر : بَلَغَه أنَّ ابنَ مَسْعودٍ يُقْرِىءُ الناسَ عَتَّى حينٍ ، يريدُ حتَّى حينٍ ، فقال : إنَّ القُرْآنَ لم يَنْزِلْ بلُغَةِ هُذَيْلٍ ، فأَقْرِىءِ الناسَ بلُغَةِ قُرَيْشٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
عَتْوَةُ : اسْمُ فَرَسٍ .
هامش
( 1 ) في التبصير 4 / 1378 التستري .
( 2 ) عن المفردات ، وبالأصل : " النبوة " .
( 3 ) سورة الفرقان ، الآية 21 .
( 4 ) سورة الذاريات ، الآية 44 .
( 5 ) سورة الملك ، الآية 21 .
( 6 ) بالأصل : إصلاحه ومداواته ، والتصحيح عن المفردات .
( 7 ) سورة مريم الآية 69 وبالأصل : " إنهم " والتصحيح سندا للقرآن الكريم .
( 8 ) في القاموس : كبر وولى .
( 9 ) سورة مريم الآية 8 .