فصل العين المهملة مع الواو والياء
[ عبو ] : وعَبا : أهْملَهُ الجوهريُّ .
وقالَ الأزْهري : عَبَا الرَّجُلُ يَعْبُو : أَضاءَ وَجْهُهُ وأَشْرَقَ .
ولو قالَ كدَعَا لسَلِمَ مِن مُخالَفَةِ اصْطِلاحِه وكأنه مِن العَبِّ ، وهو ضَوْءُ الشمْسِ ، لأنَّ أَصْلَه عَبْوٌ فنُقِصَ .
والعابِيَةُ : المرْأَةُ الحَسْناءُ مِن ذلكَ .
وعَبْوُ المَتاعِ : تَعْبِيَتُه ، كما سَيَأْتي ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وقالَ ابنُ القطَّاع : وهي لغةٌ يمانِيَّةٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
العَبا ، مَقْصورٌ : الرجُلُ العَبامُ ، وهو الجافِي العَيِيُّ : نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
وعَبْوَيْه : ترْخِيمٌ لعَبْدِ الرحيمِ وعَبْدِ الرحمنِ كعَمْرَوَيْه في عَمْرٍو .
والعبوة : ضَوْءُ الشمْسِ ، جَمْعُه عبى .
والعَبْوُ : الثقْلُ ؛ وقيلَ : كلُّ حملٍ ( 1 ) مِن غُرْمٍ أَو حمالَةٍ .
[ عبى ] : ي العَبايَةُ : ضَرْبٌ من الأَكْسِيَةِ واسِعٌ فيه خُطوطٌ سُودٌ كِبارٌ ؛ كالعَباءَةِ ، وهي لغةٌ فيه . وقيل : العَباءُ ضَرْبٌ مِن الأكسِيَةِ ، والجمْعُ أعْبِيَةٌ ، فالعَباءُ على هذا واحِدٌ .
وفي الصِّحاح : العَباءَةُ والعَباوَةُ ( 2 ) : ضَرْبٌ مِن الأكْسِيَةِ والجمْعُ العَباآتُ ( 3 ) ؛ هكذا هو بالواوِ في النسخ .
والعَبايَةُ : فرسُ حرّي بنِ ضمرَةَ النُّهْشلي .
وأيْضاً : الَّرجُلُ الجافِي الثَّقيلُ الأحمقُ العَيِيُّ ؛ وقَصْرُهُ أَفْصَحُ
* قُلْت : هذا يَحْتاجُ إلى تحْريرٍ ، فإنَّ الليْثَ ذَكَرَ العَبا مَقْصوراً ، وقالَ : هو الرجُلُ العَبامُ وهو الجافِي العَييُّ ، قالَ : ومدّهُ الشاعِرُ فقالَ :
* كجَبْهَةِ الشيْخِ العَباءِ الثَّطِّ ( 4 ) *
قالَ الأزْهري : ولم أَسْمَعِ العَباءَ بمعْنَى العَبامِ لغيرِ اللّيْث ، وأَمَّا الرجزُ فالرِّوايَةُ عنْدِي فيه :
كَجَبْهَةِ الشيْخِ العَياءِ .
بالياءِ .
ويقالُ : شيْخٌ عَياءٌ وعَيايَاءُ ، وهو العُبامُ الذي لا حاجَةَ له إلى النِّساءِ ، ومَنْ قالَهُ بالباءِ فقد صَحَّفَ ، انتَهى ، فتأَمَّل مع كلامِ المصنَّفِ .
وعَبايَةُ بنُ رِفاعَةَ بنِ رافِع بنِ خديجٍ : تابِعِيٌّ عن جَدِّه وابنِ عُمَر ، وعنه لَيْثُ بنُ أَبي سليم ، ثقةٌ .
وعُبَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ : ماءٌ لبَني قَيْسِ بنِ ثعْلَبَة في ناحِيَةِ اليَمامَةِ ، عن نَصْر .
وعُبَيَّةُ : امْرأَةٌ ، وهي عُبَيَّةُ بِنْتُ هلالٍ العبديَّةُ ، لها ذِكْرٌ ( 5 ) ، قالَهُ الحافِظُ .
وقالَ الصَّاغاني : عُبَيَّةُ بنْتُ إبْراهيمَ بنِ عليِّ بنِ سَلْمَة بنِ عامِرِ بنِ هرمَةَ .
وتَعْبِيَةُ الجَيْشِ : تَهْيِئَتُه في مَواضِعِه ؛ وفي بعضِ نسخِ الصِّحاح في مَواقِعِه ، نقلَهُ عن يونس وعن أبي زيْدٍ بالهَمْز .
وعَبِيُّكَ ، على فَعِيل ، من الجَزُورِ : أي نَصِيبُكَ منه .
والتُّعَابِي : أَن يَميلَ رجُلٌ مع قومٍ ، والآخَرُ مع آخَرِينَ ، وذلكَ إذا صَنَعُوا طعاماً فخَبَزَ أَحدُ الفَرِيقَيْن لهذا ، والآخَرُ لآخَرَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
تَعْبِيَةُ المَتاعِ : جعلَ بعضَه فَوْقَ بعضٍ .
هامش
( 1 ) في التهذيب : العب ، قال : أصله العبو فنقص . كل حمل . . .
( 2 ) في الصحاح : العباءة والعباية .
( 3 ) في الصحاح : والجمع : العباء والعباءات .
( 4 ) اللسان والتهذيب والتكملة .
( 5 ) الذي في التبصير 3 / 926 عتية ، بالتاء .