[ ظنو ] : وتَظَنَّى الَّرجُلُ : أَي ظَنَّ ، وهو تَفَعَّلٌ منه ، فأُبْدِلَ من إحْدَى
النوناتِ ياءٌ مِثْل تَقَضَّى من تَقَضَّضَ ؛ قالَهُ الجوهريُّ .
[ ظوى ] : ي أَظْوَى الرَّجُل : أَهْملهُ الجَوْهريُّ والجماعَةُ .
وقالَ ابنُ الأَعْرابي : أَي حَمُقَ ، نقلَهُ الصَّاغاني .
[ ظيا ] : ي الظَّاءُ حَرْفٌ لَثَويٌّ مَخْرجُه من أُصولِ الأَسْنانِ جِوارِ مَخْرَج الَّذال ، يُمَدُّ ويُقْصَرُ ويُذَكَّر ويُؤَنَّثُ ، وفعْلُه من اللَّفِيفِ ظَيَّيْتُ ظاءً حَسَنَةً وحَسَناً ، جَمْعُهُ على التَّذكيرِ أَظْواءٌ ، وعلى التَّأْنيثِ ظاآتٌ .
وقالَ الخليلُ : هو حَرْفٌ عربيٌّ خاصٌّ بلسانِ العَرَبِ لا يَشْركُهم فيه غيرُهُم مِن سائِرِ الأُمَم .
قالَ شيْخُنا : وصَرَّحَ بمثْلِه أَبو حيَّان وشيخُه ابنُ أَبي الأَحْوَص وغيرُ واحِدٍ ، فلا يعتدّ بمَنْ قالَ إنَّما الخاصُّ الضَّاد .
* قُلْت : وكأَنَّه تَعْرِيضٌ على البَدْر القرافي حيثُ قالَ : إِنَّما المُخْتَصُّ بهم الضَّاد .
وقالَ ابنُ جنِّي : أعْلَم أَنَّ الظاءَ لا تُوجَدُ في كلامِ النَّبْط ، وإذا وَقَعَتْ فيه قَلَبُوها طاءً .
والظِّيَةُ ، بالكسْرِ : الجِيفةُ أَوَّلَ ما تَتَفَقَّأُ .
والظَّيَّانُ : العَسَلُ ، وهو فَعْلانٌ .
وقالَ الَّليْثُ : شيءٌ من العَسَلِ ، وبه فسَّر قوْلَ أَبي ذُؤَيْب :
تالله يبقى على الأيَّام ذُو حِيَدٍ * بمُشْمَخِرَ به الظَّيَّانُ والآسُ ( 1 )
قالَ : والآسُ بَقِيَّةُ العَسَلِ في الخَلِيَّةِ .
وأَنْكَرَه الأَزْهرِي ورَدَّ عليه ، وقالَ : ليسَ الظَّيَّانُ مِن العَسَلِ في شيءٍ إنَّما هو ما فَسَّرَه الأَصْمعي كما سَيَأْتي .
كالظَّيِّ ؛ قالَ الَّليْثُ : يَجِيءُ في بعضِ الشِّعْر الظَّيّ بِلا نونٍ ولا يُشْتَق منه فِعْلٌ فيُعْرف ياؤُه .
والظَّيَّانُ : ياسَمينُ البَرّ ( 2 ) ِ ؛ وبه فسَّر الأصْمعي قولَ الهُذَليّ ، واحِدَتُه ظَيَّانَةٌ .
وقيلَ : هو نَبْتٌ آخَرُ باليَمَنِ يُدْبَغُ بوَرَقِه ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه يقالُ : إنَّه يُشْبِه النّسْرين وهو ضَرْبٌ من اللّبلابِ ويُلْتَفُّ بعضُه على بعضٍ .
وأَديمٌ مُظَيَّنٌ ، بالنُّونِ ، ومُظَيَّى ، بالياءِ ، ومُظَوًّى * ، بالواوِ ، كلٌّ مِن الثَّلاثَة على زِنَةِ مُعَظَّمٍ : دُبِغَ به .
وأَرْضٌ مَظْياةٌ ، على المُعاقبَةِ ، ومَظْواتٌ : تَنبتُهُ أَو كَثِرَتُهُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ظَيَّيْتُ ظاءً : عَمِلْتُها .
والظَّيَّانُ : من أَشْجارِ الجَبَلِ ؛ ذكره الأصْمعي مع النَّبْع والنَّشَم والعَرْعَر .
ومظيان : اسْمٌ .
وتَصْغِيرُ ظَيَّان ظُيَيَّان ؛ وبعضُهم يقولُ : ظُوَيَّان .
والظاءُ : موضِعٌ .
وأَيْضاً : العجوزُ المثْنِيَة ثَدْيها ؛ وأَنْشَدَ الخلِيلُ :
أنكحت من حيى عجوزاً هرمه * ظاء الثديّ كالحنيّ هذرمه
هامش
( 1 ) البيت ليس لأبي ذؤيب ، وهو في ديوان الهذليين 3 / 2 في شعر مالك بن خالد الخناعي برواية : والخنس لن يعجز الأيام ذو حيد
ونسبه في اللسان لمالك بن خالد وفيه : " والجيش " والمثبت كرواية الصحاح ونسبه للهذلي . والنبات لأبي حنيفة رقم 795 ونسبه لبعض بني هذيل .
( 2 ) في النبات للدينوري رقم 797 الياسمون البري .
( * ) كذا وبالقاموس : مظا .