والظبيان : شَجَرَةٌ شَبيهةٌ بالقتادِ .
[ ظرى ] : ى الظارِي : أَهْملهُ الجوهريُّ .
وقالَ الأَزْهريُّ : هو العاضُّ .
قالَ : وظَرَى يَظْرِي ، من حَدِّ رَمَى : إذا جَرَى .
وقالَ أَبو عَمْرٍو : ولانَ .
وظَرَى بَطْنُه يَظْرِي : لم يَتَمالَكْ ليناً .
وظَرِيَ ، كرَضِيَ ، يَظْرَى : كاسَ أَي صارَ كيِّساً .
والظَّرَوْرَى : الكَيِّسُ ؛ كلُّ ذلكَ عن ابنِ الأعْرابي وأَبي عَمْروٍ .
واظْرَوْرَى : انْتَفَخَ بَطْنُه ؛ هكذا رَواهُ أَبو زيْدٍ وشَمِرٌ .
ورَواهُ أَبو عَمْرٍو وأَبو عبيدٍ الطَّائي وقد تقدَّم .
أَو صارَ ذَا بِطْنَةٍ .
وفي نوادِرِ الأعْرابِ : الاطْرِيَراءُ والاظْرِيرَاءُ البِطْنَةُ .
أَو غَلَبَ على قَلْبِه الدَّسَمُ فانْتَفَخَ لذلكَ جَوْفُه ؛ نقلَهُ ابنُ سِيدَه .
[ ظعى ] : ى الظاعِيَةُ : أَهْملَهُ الجوهريُّ والجماعَةُ .
وهي الدايةُ الحاضِنةُ ؛ وعلى الأوَّل اقْتَصَرَ ابنُ الأعْرابي .
ظلى : ى تَظَلَّى :
أَهْملهُ الجوهريُّ .
وقالَ ابنُ الأعْرابيِّ : أَي لَزِمَ الظِّلالَ والدَّعَةَ .
قالَ الأَزْهري : وكانَ في الأصْلِ تَظَلَّلَ فقُلِبَتْ إحْدَى اللاّماتِ ياءً كما قالوا تَظَنَّيْت من الظنِّ .
[ ظمى ] : ى الظَّمْياءُ مِن النُّوقِ : السَّوداءُ ،
وهو أَظْمى ، والجَمْعُ ظُمْيٌ ؛ نقلَهُ الأزْهري .
ومن الشِّفاهِ : الَّذابِلَةُ في سُمْرَةٍ ، وقد يكونُ ذُبولُ الشّفَةِ من العَطَشِ ؛ قالَهُ اللَّيْث .
قالَ الأزْهري : هو قِلَّةُ لَحْمِه ودَمِه ، وليسَ من ذُبُولِ العَطَشِ ، ولكنَّه خِلْقَةٌ مَحْمودَةٌ .
وفي الصِّحاح : شفَةٌ ظَمْياءُ بَيِّنَةُ الظَّمَى ؛ إذا كانَ فيها سُمْرَة وذُبُولٌ .
ومن العُيونِ : الرقيقةُ الجَفْنِ ؛ نقلَهُ الجَوْهرِي وابنُ سِيدَه .
ومن السُّوقِ : القليلةُ اللَّحْمِ .
وفي المُحْكم : مُعْترِقَةُ اللّحْمِ ( 1 ) .
ومن اللّثاتِ : القَليلةُ الدَّمِ ؛ كذا في الصِّحاح ؛ زادَ في المُحْكم : واللَّحْم ، وهو يَعْترِي الحُبْش .
وقالَ اللّيْث : الظَّمَى قلَّةُ لَحْمِ اللّثةِ ويَعْترِيهِ الحسن .
وَالمَظْمِيُّ ، كمَرْمِيَ ، من الزَّرْعِ : ما سَقَتْهُ السَّماءُ ؛ والمَسْقَوِيُّ : ما يُسْقَى بالسَّيْحِ ؛ كذا في الصِّحاح .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
رجُلٌ أَظْمَى : أَسْودُ الشَّفةِ .
وقالَ اللّحْياني : أَي أَسْمَرٌ .
وظِلٌّ أَظْمَى : أَي أَسْودُ .
ورُمْحٌ أَظْمَى : أَي أَسْمرُ ، نقلَهُ الأصْمعي .
وقناةٌ ظَمْياءُ بَيِّنة الظَّمَى ، مَنْقوصٌ .
وكلُّ ذابلٍ مِن الحَرِّ : وأَظْمَى .
وشفَةٌ ظَمْياءُ : ليسَتْ بوارِمَة كثيَرةُ الدَّمِ .
والظَّمْياءُ : السَّوداءُ الشَّفَتَيْن ؛ وفِعْلُ الكُلِّ ظَمِيَ ظَماً ، كرَضِيَ .
وإذا ضمرَ الفَرَسُ قيلَ أَظْمَى إظْماءً وظَمِيَ تَظْمِيةٌ .
والظُّمَيَّا ، كالثُّرَيَّا : نَبْتٌ ، وهي اللاعِيَةُ ، يمانيَّةٌ سَمِعْتُها مِن الأَعْرابِ .
وفَرَسٌ أَظْمَى الشَّوَى : أَي مُعَرّقُها .
والظِّمْوُ ، بالكسْرِ : لُغَةٌ في الظِّمْءِ بالهَمْزِ ؛ قالَهُ الأزْهريُّ وابنُ سِيدَه .
هامش
( 1 ) وهي عبارة التهذيب أيضا .