تَضَمَّنُهم وارْتَدَّتِ العَيْنُ عَنْهُمُ * بذاتِ الصُّوَى من ذِي التَّنَانِير ماهِرُ ( 1 )
والصَّوَّةُ ( * ) ، بالفتْح : الفارِغُ .
والذي في التكْملةِ : الصَّوُّ الفارِغُ .
ويقالُ : أَخَذَهُ بصُواهُ ، بالضَّمِّ أَي بَطراءَتِهِ .
* قُلْتُ : هذا تَصْحيفٌ ، والصَّوابُ بصَرَاهُ ، بفتْحِ الصادِ والرَّاءِ ، وهكذا ضَبَطَه الأزْهري ، وقد نَبَّهْنا عليه في مَوْضِعِه .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الأَصْواءُ : القُبورُ ؛ وقد جاءَ ذِكْرُه في الحديثِ ؛ ونقلَهُ الجوهريُّ أَيْضاً .
وصَوَّى صُوىً في الطَّريقِ : إذا عَمِلَها .
وأَصْوَى القَوْمُ : نَزَلوا الصُّوَى ؛ عن ابن القطَّاع ؛ وهي الأراضِي المُرْتفعَةُ .
وصوَّةُ : قَرْيةٌ بشَرْقية مِصْر .
[ صوى ] : ى الصَّاوِي : اليابِسُ من العَطَشِ ، أَو مِن الهُزالِ .
يقالُ : صَوَتِ النّخْلَةُ تَصْوِي ، من حَدِّ رَمَى ، صُويّاً ، كعُتِيَ ؛ نقلَهُ الأزْهري وهو قولُ اللَّيْث .
وقالَ الأزْهريُّ : اللُّغَةُ الجيِّدَةُ : صَوِيَت النَّخْلَةُ ، كرَضِيَ ، صوىً ، مَقْصوراً ، إذا عَطِشَتْ وضَمَرَتْ .
وجَمَعَ ابنُ سِيدَه بينَ القَوْلَيْن وتَبِعَه المصنِّفُ .
فهي صاوِيَةٌ وصَوِيَةٌ ، كفَرِحَةٍ ؛ كذا هو مَضْبوطٌ في نسخِ المُحْكم ؛ قالَ : وقد يكونُ ذلكَ في غيرِها من الشَّجَرِ ، وقد يكونُ في الحيوانِ ؛ قالَ ساعِدَةُ يَصِفُ بَقَرَ وَحْش :
قد أُوتِيَتْ كُلَّ ماءٍ فَهْي صاوِيَةٌ * مَهْمَا تُصِبْ أُفُقاً مِنْ بارِقٍ تَشِمِ ( 2 )
وأَصْوَتْ وصَوَّتْ ، كِلاهُما بمعْنَى يَبِسَتْ .
والتَّصْوِيَةُ في الإناثِ : أنْ لا تُحْلَبَ لتَسْمَنَ ولا تَضْعَفَ ؛ ويقالُ : هو مِثْل التَّصْرِيَة ؛ ومنه الحديثُ : " التَّصْوِيَةُ خِلابَةٌ " وقد صَوَّى النَّاقَةَ إذا حَفَّلَها لتَسْمَنَ ؛ وقيلَ : أَيْبَسَ لَبَنَها ؛ قالَ الشاعرُ :
إذا الدِّعْرِمُ الدِّقْناسُ صَوَّى لِقاحَه * فإنَّ لنا ذَوْداً عَظِيمَ المَحالِبِ ( 3 )
وهذا هو الأَصْلُ ، أَي اسْتِعْمال التَّصْوِيَة في الإناثِ . وقد يُسْتَعْملُ في الفَحْلِ مِن الإِبِلِ وهو أنْ لا يُحْمَلَ عليه ولا يُعْقَدَ فيه حَبْلٌ والأَوْلى ولا يُشَدّ بحَبْلٍ وليكونَ أَنْشَطَ وأَقْوَى للضِّرابِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ عن العَدَبَّس الكَناني ، أَي تُرِكَ من العَمَلِ وعُلِفَ حتى رَجِعَتْ نَفْسُه إليه وسَمِنَ .
وصَوِيَ ، كرَضِيَ : أَي قَوِيَ ، فهو صَاوٍ ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لأبي ذُؤَيْب :
مُتَفَلِّق أَنْساؤُها عن قانِىءٍ * كالقُرْطِ صَاوٍ غُبْرُه لا يُرْضَعُ ( 4 )
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الصَّوَى : السُّنْبُلُ الفارِغُ ، والقُنْبُعُ خِلافُه ( 5 ) ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ .
وصَوَّى لإبِلِه قَحْلاً : إذا اخْتارَهُ ورَبَّاهُ للفِحْلةِ ؛ قال الفَقْعسيُّ يصِفُ الرَّاعي والإِبِلَ :
صوَّى لها ذَا كِدْنةٍ جُلْذِيَّا * أَخْيَفَ كانَتْ أُمُّه صَفِيَّا ( 6 )
وصَوَتِ الشاةُ صويّاً : سَمِنَتْ .
والصَّوَى : أن يَتْركَ الناقَةَ أَو الشاةَ لا يَحْلُبها ، وهو اسْمٌ مِن التَّصْوِيَةِ ؛ ومنه قولُ الراجزِ :
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 115 وانظر تخريجه فيه ، وفي اللسان : دونهم .
( * ) كذا ، وبالقاموس : " الصو " .
( 2 ) ديوان الهذليين 1 / 198 برواية :
قد أوبيت كل ماء فهي طاوية
والبيت في اللسان برواية " قد أوبيت . . . " .
( 3 ) اللسان والتهذيب بدون نسبة . برواية " عظام المحالب " .
( 4 ) ديوان الهذليين 1 / 16 واللسان والصحاح والتهذيب .
( 5 ) في التهذيب " يصص 12 / 267 " : " غلافه " .
( 6 ) اللسان والصحاح والأول في المقاييس 3 / 317 والأساس ، وروايته في التهذيب : صوى لها ذا كدنة جلاعدا