س
وفي المِصْباح : قالَ الأَصْمعي : الصَّفَايا جَمْعُ صَفِيَ وهو ما يَصْطَفِيه الرَّئيسُ لنَفْسِه دُونَ أَصْحابِه مِثْل الفَرَسِ وما لا يَسْتقِيمُ أن يُقْسَم على الجَيْش ( 1 ) لِقلَّتِه وكثْرَةِ الجَيْش .
وقالَ أَبو عبيدَةَ : كانَ رَئيسُ القوْمِ في الجاهِلِيَّة إذا غَزَا بهم فغَنِم أَخَذَ المِرْباعَ من الغَنِيمةِ ومن الأَسْرَى ومن السَّبْي قَبْل القسْمَةِ على أَصْحابِه فصارَ هذا الرّبْعِ خمْساً في الإسْلامِ ؛ قالَ : والصَّفِيُّ أن يَصْطفِي لنَفْسِه بعْدَ الرّبْع شيئاً كالناقَةِ والفَرَسِ والسَّيْفِ والجارِيَةِ ، والصَّفِيُّ في الإسْلامِ على تلْكَ الحالَةِ .
والصَّفِيُّ : خالِصُ كلِّ شيءٍ ومُخْتارُه ، ومنه آدَمُ صَفِيُّ اللّهِ ، أي خالِصُه ومُخْتارُه .
والصَّفِيُّ : النَّاقَةُ الغَزِيَرةُ اللَّبَنِ ، ج صُفايَا .
قالَ سِيْبَوَيْه : لا تُجْمَع بالألِفِ والتاءِ ، لأنَّ الهاءَ لم تَدْخُل في حَدِّ الإفْرادِ .
ويقالُ : ما كانتِ الناقَةُ والشاةُ صَفِيّاً ؛ وقد صَفَتْ تَصْفُو ، عن أَبي عَمْروٍ ، وعليه اقْتَصَرَ الجوهريُّ ، وصَفُوَتْ أَيْضاً ككَرُمَتْ ، عن ابنِ سِيدَه .
والصَّفِيُّ : النَّخْلَةُ الكَثيرَةُ الحَمْلِ ، والجَمْعُ صَفايَا .
وما أَخْصَر سِياقَ الزَّمَخْشريِّ حيثُ قالَ : وناقَةٌ ونَخْلَةٌ صَفِيٌّ : كثيرَةُ اللَّبَنِ والحَمْلِ ، وهُنَّ صَفايَا .
ومحمدُ بنُ المُصَفَّى الحمصِيُّ ، على صِيغَةِ اسمِ المَفْعولِ ، عن بَقِيَّة وابنِ عُيَيْنَة ، وعنه أَبو داوُد والنّسائي وابنُ ماجَهْ وأَبو عَرُوبَة وابنُ فيلٍ ،
حافِظٌ ثِقَةٌ ، تُوفي سَنَة 246 .
والصَّفاةُ : الحَجَرُ الصَّلْدُ الضَّخْمُ الذي لا يُنْبِتُ شيئاً ؛ كذا في المُحْكم .
وفي الصِّحاح : الصَّفاةُ صَخْرةٌ مَلْساءُ . يُقالُ في المَثَلِ : ما تَنْدَى صَفاتُه ؛ ج صَفَواتٌ ، محرَّكةً ، وصَفاً ، مَقْصور ، جج جَمْعُ الجَمْعِ أَصْفاءٌ هو جَمْعُ صَفاً ، وصُفِيٌّ ، على فُعولٍ ، وصِفِيٌّ ، بالكسْرِ مع تَشْديدِ الياءِ ؛ وبهما رُوِي قوْلُ رُؤْيةُ :
كأَنَّ مُتْنَيَّ ( 2 ) من النَّفِيِّ * مواقعُ الطَّيْر على الصُّفِيِّ
كالصَّفْواءِ والصَّفْوانَةِ ج صَفْوانٌ ، بالفتْحِ ويُحَرَّكُ .
وقالَ الحافِظُ في الفَتْح : وَهِمَ مَنْ فَتَح الفاءَ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وإنَّما حَكَمْنا بأنَّ أَصْفاءً وصُفِيّاً إنَّما هو جَمْعُ صَفاً لا جَمْع صَفاةٍ لأنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّر على فُعُولٍ ، إنَّما ذلكَ لفَعْلةٍ كبَدْرَةٍ وبُدُورٍ ، وكذا أَصْفاءٌ جمعُ صَفاً لا صَفاةٍ لأنَّ فَعَلَةً لا تُكَسَّر على فُعُولٍ ، إنَّما ذلكَ لفَعْلةٍ كبَدْرةٍ وبُدُورٍ ، وكذا أَصْفاءٌ جمعُ صَفاً لا صَفاةٍ لأنَّ فَعَلةً لا تُجْمعُ على أَفْعالٍ والصَّفْواءُ : كالشَّجْراءِ ، واحِدَتُها صَفاةٌ ، وكذا الصَّفْوانُ واحِدَتُه صَفْوانَةٌ ؛ ومنه قوْلُه تعالى : ( كمثْلِ صَفْوانٍ عليه تُرابٌ ) ( 3 ) .
وفي التَّهْذيبِ : والصَّفْواءُ والصَّفْوانُ والصَّفا ، مَقْصورٌ ، كُلُّه واحِدٌ : قالَهُ الأَصْمعي .
وقال ابنُ السِّكِّيت : الصَّفا العَريضُ مِن الحِجارَةِ الأَمْلَسُ ، جَمْعُ صَفاةٍ ، يُكْتَبُ بالألِفِ ، وإذا ثُنِّي قيلَ صَفَوانِ ، وهي الصَّفْواءُ أَيْضاً .
وفي الصِّحاح : الصَّفاةُ جَمْعُها صَفاً وأَصْفاءٌ وصُفِيٌّ ، على فُعولٍ ، والصَّفْواءُ : الحِجارَةُ اللَّيِّنَةُ الملسُ ؛ قال الشاعِرُ :
كما زَلَّتِ الصَّفْواءُ بالمُتَنَزَّلِ ( 4 )
وكذلكَ الصَّفْوانُ الواحِدَةُ صَفْوانَةٌ ؛ عن أَبي عبيدَةَ .
ومِن المجازِ : أَصْفَى فلانٌ من المالِ ومن الأدَبِ : إذا خَلا عنهما ؛ نقلَهُ الجوهريُّ ، كأنَّه خلصَ منهما .
هامش
( 1 ) ثمة سقط في نقل الشارح عن المصباح ، وتمام عبارة المصباح : على الجيش . . . والفضول : بقايا تبقى من الغنيمة فلا تستقيم قسمته على الجيش لقتله وكثرة الجيش .
( 2 ) اللسان : كأن متنيه .
( 3 ) سورة البقرة ، الآية 264 .
( 4 ) لامرىء القيس ، من معلقته ، واللسان ، وصدره : كميت يزل اللبد عن حال متنه
وعجزه في الصحاح والتهذيب والمقاييس 3 / 292 .