ج أَصْبِيَةٌ ، كرَمِيَ وأَرْمِيَةٍ ؛ وهو في المُحْكم .
وأَنْكَرَه الجوهريُّ فقالَ : ولم يقولوا أَصْبِيَة اسْتغْناءً بصِبْيةٍ ، كما لم يقولوا أَغْلِمَة اسْتِغْناءً بغِلْمةٍ .
وأَصْبٍ ، كأَدْلٍ ، وصِبْوَةٌ ، بالكسْر ؛ ومنه الحديثُ : " رأَى حُسَيْناً ( 1 ) يَلْعَبُ مع صِبْوةٍ في السِّكَّة " .
قالَ ابنُ الأثيرِ : الواوُ القِياسُ .
وصَبْيَةٌ ، بالفتْحِ ، وصِبْيَةٌ وصِبْوانٌ وصِبْيانٌ ، الثلاثَةُ بالكسْرِ وتُضَمُّ هذه الثلاثَةُ ، قَلَبُوا الواوَ في صِبْيان ياءً للكَسْرةِ التي قَبْلَها ولم يعتدُّوا بالسّاكِنِ حاجِزاً حَصِيناً لضَعْفِه بالسكونِ ، وقد يجوزُ أَنْ يكونوا آثَرُوا الياءَ لخفَّتِها وأَنَّهم لم يُراعُوا قرْبَ الكسْرةِ ، والأوَّل أَحْسَن ؛ وأَمَّا قول بعضهم صُبْيانٌ ، بالضمِّ ، والياء ، ففيه من النَّظر أَنَّه ضمَّها بَعْد قَلْبِ الواوِ ياءً في لغَةِ مَنْ كَسَر ، فلمَّا قُلِبَتِ الواوُ ياءً للكَسْرة وضُمَّتِ الصَّاد بَعْد ذلكَ أُقِرَّت الياءُ بحالِها التي عليها في لُغةِ مَنْ كَسَر ؛ كذا في المُحْكم .
وصَبِيَ ، كرَضِيَ : فَعَلَ فِعْلَهُ ، أَي فَعَلَ الصِّبا .
وفي المُحْكم : فِعْلَ الصِّبْيانِ .
وفي الصِّحاح : صَبِيَ صَباءً مثالُ سَمِعَ سَماعاً ، أَي لَعِبَ مع الصِّبْيانِ .
وصَبِيَ إليها ، أَي إلى المرْأَةِ ولم يسبق لها ذكر : حَنَّ كصَبَا ، كدَعَا صَبْوَةً ، بالفتْح ، وصُبْوَةً ، بالضم وصُبُوّاً ، كعُلُوَ ؛ واقْتَصَرَ الجوهريُّ على اللغَةِ الأخيرةِ .
وأَصْبَتْهُ المرْأَةُ وتَصَبَّتْهُ : أَي شاقَتْهُ ودَعَتْهُ إلى الصِّبَا فحنَّ إليهَا .
وكذا أَصْبَيْت إليه .
وتَصَبَّاها وتَصابَاها : إذا خَدَعَها وفَتَنَها ؛ ومنه قولُ الشاعرِ :
لعَمْرُك لا أَدْنُو لأَمْر دَنِيَّةٍ * ولا أَتَصَبَّى آصراتِ خَلِيلي
وصَبَتِ النَّخْلَةُ تَصْبُو ، هكذا هو في المُحْكم ؛ إذا مالَتْ إلى الفُحَّالِ البَعيدِ منها .
وصبيت ( 2 ) الَّراعِيةُ صُبُوّاً ، كعُلُوَ : أَمالَتْ رأْسَها فوَضَعَتْه في المَرْعَى ؛ كذا في المُحكم .
وصابَى رُمْحُه مُصَاباةً : أَمالَهُ للطَّعْن به ؛ نقَلَهُ الجوهريُّ وابنُ سِيدَه .
وفي التهذِيبِ : إذا حَدَّرَ ( 3 ) سِنانَه إلى الأرضِ للطَّعْنِ . والصَّبا ، بالفَتْح والقَصْر : رِيحٌ مَعْروفةٌ تُقابلُ الدَّبُورَ ، سُمِّيت بذلكَ لأنَّها تَسْتَقبلُ البيتَ ، وكأنَّها تحِنُّ إليه .
قالَ ابنُ الأعرابي : مَهَبُّها من مَطْلَعِ الثّرَيَّا إلى بناتِ نَعْشٍ تكونُ اسْماً وصفَةً .
وفي الصّحاح : مَهَبُّها المُسْتَوي أَنْ تهُبَّ من موضِع مَطْلَع الشمسِ إذا اسْتَوَى اللّيْل والنهارُ ؛ وتَزْعمُ العَرَبُ أَنَّ الدَّبُور تُزْعِج السَّحابَ وتُشْخِصُه في الهَواءِ ثم تسوقُه ، فإذا علا كشفَتْ عنه واسْتَقْبلتْه الصَّبا فوزَّعَت بعضَه على بعضٍ حتى يصيرَ كِسْفاً واحِداً ، والجَنُوبُ تُلْحِقُ روادِفَه به وتُمِدُّه من المَدَدِ ، والشَّمالُ تمزِّقُ السَّحاب . وتُثَنَّى صَبَوانِ وصَبَيانِ ، بالتحْرِيكِ فيهما ، ج صَبَواتٌ ، بالتّحْريك ، وأَصْباءٌ .
وتقولُ منه : صَبَتْ تَصْبُو صَباءً ، هكذا في النُّسخِ بالمدِّ ، وفي المُحْكم بالقَصْر ؛ وصُبُوّاً ، كعُلُوَ ، واقْتَصَر الجوهريُّ على الأخيرِ : هَبَّتْ .
وصُبِيَ القومُ ، كعُنِيَ : أَصابَتْهُم الصَّبَا .
وأَصْبَوا : دَخَلُوا فيها .
وصابَى البَيْتَ من الشِّعْرِ : أَنْشَدَه فلم يُقِمْهُ في إنْشادِهِ .
وصابَى الكَلامَ : لم يُجْرِه على وجْهِه . يقالُ : مالَكَ تُصابِي الكَلامَ .
وصابَى بِناءَهُ : أَمالَهُ .
هامش
( 1 ) في اللسان : " حسنا " والأصل كالنهاية .
( 2 ) كذا بالأصل ، وسياق القاموس يقتضي " صبت " معطوفة على ما قبلها ، وفي اللسان " صبت " .
( 3 ) في التهذيب : حدد بدون تشديد ، وفي اللسان : صدر .