وإن لم يُتَكَلَّمْ به ، فما أَشْهَاها كما أَحْظَاها ، وإذا قلْتَ : ما أَشْهَانِي فإنَّما تُخْبرُ أنَّك شاهٍ .
وهذا شيءٌ يُشَهِّي الطَّعامَ : أَي يحمِلُ على اشتهائه ، نقلَهُ الجوهريُّ .
والمشتهى : الشَّهْوَةُ .
وقَصْرُ المشتهى : في رَوْضةِ مِصْر خربَ الآن ، وفيه يقولُ سيدي عُمَر بنُ الفارِضِ ، قدِّسَ سِرُّه :
وطنِي مِصْر وفيها وَطَرِي * ولنَفْسِي مُشْتهاها مشتهاها
والشاهِيَةُ : الشَّهْوةُ ، مصْدَرٌ كالعاقِبَةِ .
ورجُلٌ شهاءٌ : كثيرُ الشَّهْوةِ .
وقال ابنُ الأعرابي : شَاهاهُ في إصابةِ العَيْن ، وشَاهاهُ إذا مازَحَهُ .
وشُها ، بالضمِ مَقْصوراً بالكَسْر : قَرْيةٌ أَسْفل المَنْصورةِ في البَحْرِ الصَّغيرِ ، وقد وَرَدْتُها .
[ شيا ] : ى شِياءُ ، ككِساءٍ ( 1 ) : أَهملَهُ الجماعَةُ .
وهي : ة ببخارى ، منها : أَبو نُعَيْمٍ عبدُ الصَّمَدِ بنُ عليِّ بنِ محمدٍ الشّيَائِيُّ البُخارِيُّ مِن أَصْحابِ الرَّأْي ، رَوَى عن غنجار والحَضْرمي ، ذَكَرَه الأميرُ .
وقالَ ابنُ الأَثير : فَقِيهٌ صالحٌ عن أَبي شعيبٍ صالحِ بنِ محمدٍ البُخاري ( 2 ) وأَبي القاسِمِ عليِّ بنِ أَحْمدَ الخزاعي ، كذا في اللّباب .
والقِياسُ شِيَوِيٌّ ، وهذا إذا كانَ شِيا بالقَصْر كالنِّسْبةِ إلى الرِّبا والحِما رَبَوِيَ وحَموِيٌّ ، وأمَّا إذا كانَ مَمْدوداً فالقِياس شِيَائِيٌّ ، ككِسائي ، وما أَشْبَهَه ، فتأمَّل .
فصل الصاد مع الواو والياء
[ صأى ] : ى الصِّئِيُّ ، على فعيلٍ ، مُثَلَّثَةً ؛ اقْتَصَرَ الجوهريُّ وغيرُهُ على الفَتْح والضَّمِّ ، والكَسْر عن الكِسائي ؛ صَوْتُ الفَرْخِ ونحوِهِ كالخِنْزيرِ والفأْرِ واليَرْبوعِ والسِّنَّورِ والكَلْبِ ، وقد صَأَى ، كسَعَى ، صَئِيّاً ؛ كذا في الصِّحاح : صاحَ ، وأَنْشَدَ الجوهريُّ :
مالي إذا أَنْزِعُها صَأَيْتُ * أَكِبَرٌ غَيَّرَني أَم بَيْتُ ؟ ( 3 )
وأَنْشَدَ غيرُهُ لجريرٍ :
لَحَا اللَّهُ الفَرَزْدقَ حينَ يَصْأى * صَئِيَّ الكَلْبِ بَصْبَص للعِظالِ
قال العجَّاج :
* لهُنَّ في شَباتِهِ صِئِيُّ ( 5 ) *
هكذا ضُبِطَ بكَسْر الصَّاد .
وأصْأَيْتُه أَنا . ويقالُ : جاءَ بما صأَى وصَمَتَ ، أَي بالمالِ النَّاطِق كالرَّقيقِ والدَّوابِ ، والصَّامِتِ كالثِّيابِ والوَرَقِ ؛ قالَهُ الأصْمعي .
وقالَ ابنُ الأعرابي : بالشاءِ والإِبِلِ والذَّهب والفضَّةِ .
والصَّآةُ ، كالصَّعاةِ ؛ عن أَبي عبيدٍ ؛ والصَّاءَةُ ، كالصَّاعَةِ : الماءُ الذي يكونُ في المَشِيمةِ ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ ، والجَمْعُ صاءٌ ؛ قال الشَّاعرُ :
* على الرجلين صاء كالخدام *
وفي التَّهْذيبِ : هو ماءٌ ثَخِينٌ يَخْرُجُ مع الولَدِ .
وفي المُحكم : الذي يكونُ على السلى ، أو على رأْسِ الوَلَدِ ؛ ثم قالَ : وقيلَ إنَّ أَبا عبيدٍ صحَّفَ في قوْلِهِ
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت : شيا بالكسر والقصر .
( 2 ) في اللباب : " السنجاري " .
( 3 ) اللسان والصحاح .
( 4 ) ديوانه ص 428 وفيه " ومن يؤوي الفرزدق . . . " والمثبت كرواية اللسان والتهذيب .
( 5 ) ديوانه ص 71 واللسان والتهذيب .