بِتْنا عَذُوباً وباتَ البَقُّ يَلْسِبُنا * نَشْوي القَراحَ كأنْ لا حَيَّ بالوَادِي ( 1 )
أَي نُسَخّنُ الماءَ فنَشْرَبُهُ لأنَّه إذا لم يُسَخَّنْ قَتَل من البَرْدِ أَو آذَى ، وذلك إذا شُرِب على غيرِ غِذاءٍ .
وشَوَّاهُم تَشْوِيَةً وأَشْواهُم : أَعْطاهُم لَحْماً طَريّاً يَشْوُونَ منه ؛ عن أَبي زيْدٍ .
وقالَ غيرُهُ : أَطْعَمَهم شِواءً .
وما يُقْطَعُ من اللَّحْمِ : شُوايَةٌ ، بالضَّمِّ ؛ وقيلَ : هو ما يَقْطَعُه الجازِرُ مِن أَطْرافِ الشاةِ .
وأَشْوَى القَمْحُ : أَفْرَكَ وصَلَحَ أَنْ يُشْوَى ؛ عن ابنِ سِيدَه .
ومن المجازِ : الشَّوَى ، كالنَّوَى : الأَمْرُ الهَيِّنُ الحقيرُ ؛ ومنه : كلُّ ذلكَ شَوىً ما سَلِمَ دِينِي .
قالَ ابنُ الأثير : هو مِن الشّوى الأَطْراف ؛ ومنه حديثُ مُجاهدٍ : كلُّ ما أَصابَ الصائِمَ إلاَّ الغِيبةَ ؛ أَي كلُّ شيءٍ أَصابَهُ لا يُبْطِل صوْمَه إلاَّ الغِيبةَ فإنَّها تُبْطِله فهي له كالمَقْتَل والشَّوَى ما ليسَ بمَقْتل .
ومِن المجازِ : أَعطاهُ مِن الشَّوَى ، وهو رُذالُ المالِ الإِبِل والغَنَم وصِغارها ؛ قال الشاعرُ :
أَكَلْنا الشَّوى حتَّى إذا لم نَدَعْ شَوىً * أَشَرْنا إلى خَيراتِها بالأَصابِعِ ( 2 )
والشَّوَى : اليَدَانِ والرِّجْلانِ .
وقيلَ : جماعَةُ الأطْرافِ ( 3 ) .
والشَّوَى : قِحْفُ الَّرأْسِ مِن الآدمِيِّينَ ؛ كما في الصِّحاح ؛ واحِدَتُها شَواةٌ .
وكلُّ ما كانَ غيرَ مَقْتلٍ : فهو شَوىً .
وفي الصِّحاحِ : شَوَى الفَرَسِ : قَوائِمَهُ ، لأنَّه يقالُ : عَبْلُ الشَّوَى ، ولا يكونُ هذا للرأْسِ لأنَّهم وصَفُوا الخَيْلَ بأَسالَةِ الخَدّيْنِ وعِتْقِ الوَجْهِ ، وهو رِقَّتُه .
وأَشْواهُ الرَّامِي : أَصابَ شَواهُ ، أَي الأَطْراف ، لا مَقْتَلَهُ ، والاسمُ الشَّوَى ، وأَنْشد الجوهريُّ لخالِدِ بنِ زهيْرٍ :
فإنَّ من القَوْل التي لا شَوَى لها * إذا زَلَّ عن ظَهْرِ اللسانِ انْفلاتُها ( 4 )
يقولُ : إنَّ من القَوْلِ كلمةً لا تُشْوِي ولكنْ تَقْتُلُ ؛ كشَوَّاهُ تَشْويَةً ؛ كذا في النسخِ والصَّوابُ بالتَّخْفيفِ ؛ كما في التَّكملة .
وفي النِّهايَة : شويْته : أَصَبْت شَواتَهُ .
والمُشْوَى ، كالمُهْدَى : الذي أَخْطأَهُ الحَجَرُ مِن الحيَّةِ ؛ فهو حَيٌّ ؛ ومنه قولُ الشَّاعرِ :
كأَنَّ لَدَى مَيْسُورها متْنَ حَيَّةٍ * تحَرَّكَ مُشْواهَا ومَاتَ ضَرِيبُها
شَبَّه ما كانَ بالأَرْضِ غيرَ متحرِّكٍ بما أَصَابَهُ الحَجَرُ منها فهو ميِّتٌ .
والشِوايَةُ ، مُثَلَّثَةً : بَقِيَّةُ قَوْمٍ أَو مالٍ هَلَكَ .
وفي التَّهْذيب : الشُّوايَةُ البَقِيَّةُ مِن المالِ ، أَو القَوْم الهَلْكَى ( 5 ) ؛ كالشَّوِيَّةِ ، كغَنِيَّةٍ ؛ وهذه عن الجوهريِّ ؛ ج شَوَايَا ؛ وهم بَقايا قَوْمٍ هَلَكوا ؛ وأَنْشَدَ :
فهمْ شَرُّ الشَّوايا من ثمُودٍ * وعَوْفٌ شَرُّ مُنْتَعِلٍ وحافي ( 6 )
والشُّوايَةُ من الإِبِلِ والغَنَم : رَدِيئُها ( 7 ) ورذالُها .
ضَبَطَه ابنُ سِيدَه بالكسْرِ والفَتْح .
والشُّوايَةُ من الخُبْزِ : القُرْصُ .
هامش
( 1 ) في اللسان : في الوادي .
( 2 ) اللسان والأساس والمقاييس 3 / 224 بدون نسبة .
( 3 ) في القاموس بالرفع ، وتصرف الشارح بالعبارة فاقتضى جرها .
( 4 ) البيت في ديوان الهذليين 1 / 163 في شعر أبي ذؤيب الهذلي ، وفي اللسان والصحاح والأساس " قال الهذلي " وفي المقاييس 3 / 225 والتهذيب بدون نسبة .
( 5 ) كذا ، ولم يرد هذا المعنى في التهذيب والعبارة في اللسان .
( 6 ) الصحاح ، وفي اللسان : وحاف .
( 7 ) في القاموس : " رديها " بغير همز .