بالوَجْهَيْن في ضَبْطِ اسْمِها وفي والدِها ولم يَذْكر مَنْ رَوَتْ عنه ولا مَنْ رَوَى عنها .
وشُعَيَّةُ ، كسُمَيَّةَ ، بِنْتُ الجَلَنْدَى ؛ وفي التكملَةِ : بنْتُ الجليد ؛ رَوَتْ عن أَبيها عن أَنَسٍ وعن أُمِّها عن أُمِّ سَلَمَة .
[ شغو ] : والشَّغا : اخْتِلافُ الأَسْنانِ ، أَو اخْتِلافُ نِبْتَةِ الأَسْنانِ ؛ كما في المُحْكَم ، بالطُّولِ والقِصَرِ والدُّخُولِ
والخُرُوجِ .
وفي الأساسِ : هو اخْتِلافُ النِّبْتَةِ والتَّراكبِ ، أَو أَنْ لا تَقَعَ الأَسْنانُ العُلْيا على السُّفْلى .
وقد شَغَتْ سِنُّهُ شُغُوّاً ، كعُلُوَ ، وشَغا ، كدَعا ورَضِيَ ، وعلى الأخيرِ اقْتَصَرَ الجوْهرِيُّ ، ومَصْدَرُه شَغا ، مَقْصورٌ .
ورجُلٌ أَشْغَى بَيِّنُ الشَّغا ، وهي شَغْياءُ وشَغْواءُ .
وفي الصِّحاح : السِّنُّ الشاغِيَةُ هي الَّزائِدَةُ على الأسْنانِ وهي التي تُخالِفُ نِبْتتها نِبْتَةَ غيرِها مِن الأَسْنانِ .
يقالُ : رجُلٌ أَشْغَى وامْرأَةٌ شَغْواءُ ، والجَمْعُ شُغْوٌ ، انتَهَى .
ووَجَدْتُ في حاشِيَةِ الكِتابِ بخطِّ أَبي زكريَّا : الشاغِيَةُ هي التي تُخالِفُ نِبْتتُها نِبْتَةَ غيرِها ، سَواء كانتْ زائِدَةً أَو غيرَ زائِدَةٍ ولا يَخْتصّ الشِّقّ بالزائِدَة دون غيرِها .
ووَجَدْت على حاشِيَةِ نسْخَةِ أبي سهْلٍ الهُرَويّ ما نَصّه : الشَّاغِيَةُ المُعْوّجَةُ لا الَّزائِدَة ، وهذا خَطَأً من المصنّفِ ، وإنَّما غرَّهُ قوْلُ ابنِ قتيبَةَ في أَدَبِ الكاتِبِ : تبَرَّأت إليهم مِن الشَّغا فرَدّوها عليَّ بالزِّيادَةِ ولم يعْرف المَعْنى ، انتَهَى .
والشَّغْواءُ : العُقابُ لفَضْلِ مِنْقارِها الأَعْلَى على الأَسْفَل ؛ عن الجوهريّ ؛ وأَنْشَدَ :
* شَغْواءُ تُوطِنُ بين الشِّيقِ والنِّيقِ ( 1 ) *
زادَ ابنُ سِيدَه : وقيلَ لتَعَقُّفِ مِنْقارها .
والتَّشْغِيَةُ : تَقْطيرُ البَوْلِ ( 2 ) قليلاً قليلاً ، عن اللَّيْثِ .
وأَشْغَوْا به : خالَفُوا النَّاسَ في أمْرِه ، وكأَنَّه مَأْخوذٌ من شَغا الأسْنان .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَشْغى ببَوْلِه إشْغاهً : قطرَ قليلاً قليلاً ، عن ابنِ الأثيرِ .
والمشتغي : المُفارِقُ لكلِّ الف والذي نغضت سنُّه ؛ وبهما فُسِّر قَوْل رُؤْبَة :
* فاعسف بناج كالرباع المشتغي ( 3 ) *
[ شفى ] : ى هكذا في النُّسخِ والحرْفُ يائيٌّ واوِيٌّ . الشِّفَاءُ ، ككِساءٍ : الدَّواءُ ؛ وأَصْلُه البرءُ مِن المرَضِ ، ثم وُضِعَ مَوْضِع العِلاجِ والدَّواءِ ؛ ومنه قوْلُه تعالى ( فيه شِفَاءٌ للناسِ ) ( 4 ) .
وقال الَّراغبُ : الشِّفاءُ من المَرَضِ مُوافَاةُ شِفاءِ السَّلامَةِ ، وصارَ اسْماً للبرءِ .
ج أَشْفِيَةٌ ، كسِقاءٍ وأَسْقِيَةٍ ؛ وجج جَمْعُ الجَمْع : أَشافِي ، كأساقِي ، ومنه سَجْعةُ الأساسِ : مَواعِظه لقلوبِ الأوْلياءِ أَشافِي ( 5 ) وفي أكْبادِ الأعْداءِ أَشافِي ( 5 ) .
وقد شَفاهُ اللهُ من مَرَضِه يَشْفِيهِ شِفاءً : بَرَأهُ ، كذا في النسخ وفي المُحْكَم : أَبْرَأَهُ .
وشَفاهُ طَلَب له الشِّفاءَ ؛ كأشْفاهُ ؛ كذا في المُحْكم .
وشَفَتِ الشَّمسُ شَفىً : غَرَبَتْ .
وقالَ ابنُ القطَّاع : غابَتْ وذَهَبَتْ إلاَّ قليلاً ؛ ومِثْلُه في التَّهْذيبِ .
كشَفِيَتْ شَفًى ، كرَضِيَ . ويقالُ : أتيته بشَفىً مِن ضَوْءِ الشمسِ ؛ قالَ الشَّاعرُ :
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح بدون نسبة .
( 2 ) بعدها في القاموس زيادة . سقطت من الشارح ونصها : والاسم : الشغا والشغية .
( 3 ) ديوانه ص 98 والتكملة وبعده : بصلب رهبى أو جماد اليربع
( 4 ) سورة النحل ، الآية 69 .
( 5 ) في الأساس : أشاف .