وفي الصِّحاحِ عن الأصْمعي : وبعضُ النَّاسِ يَجْعلُ الشَّظَى انْشِقاقَ ( 1 ) العَصَبِ ؛ وأَنْشَدَ لامْرىءِ القَيْسِ :
سَلِيمُ الشَّظَى عَبْلِ الشَّوى شَنِجُ النَّسا * له حَجباتٌ مُشْرِفاتٌ على الفال ( 2 )
وفي التَّهْذيبِ : قالَ أَبو عُبيدَةَ : تحرُّكُ الشَّظَى كانْتِشارِ العَصَبِ غَيْر أنَّ الفرَسَ لانْتِشارِ العَصَبِ أَشَدُّ احْتمِالاً منه لتحرُّكِ الشَّظَى . كالتَّشَظِّي ؛ عن ابنِ سِيدَه .
والشَّظَى : جَبَلٌ ؛ قال الشَّاعِرُ :
أَلمْ تَرَ عُصْمَ رُؤُوس الشَّظى * إذا جاءَ قانِصُها تجْلبُ ؟
وفي الصِّحاحِ عن الأصْمعي : فإذا تحرَّكَ الشَّظَى عن موْضِعِه قيلَ : شَظِيَ الفَرَسُ ، كرَضِيَ ، يَشْظَى شَظًى ، فهو شاظٍ ، إذا فُلِقَ شظاهُ . وكَذلكَ تَشَظَّى ، عن ابنِ سِيدَه .
وفي الأساسِ : شَظِيَ الفَرَسُ : زَوِي ( 4 ) شَظاهُ .
والشَّظِيَّةُ ، صَرِيحُه أنَّه بفتْحٍ فسكونٍ والصَّوابُ كغَنِيَّةٍ : القَوْسُ لأنَّ خَشَبَتَها شَظِيَتْ ، أَي فُلِقَتْ ، عن أَبي حنيفَةَ .
والشَّظِيَّةُ : عَظْمُ السَّاقِ .
وكلُّ فِلْقَةٍ من شيءٍ : شَظِيَّةٌ ، كما في المُحْكم .
ومنه الحدِيثُ : إنَّ اللَّهَ تعالى لمَّا أَرادَ أَن يَخْلقَ لإبْلِيسَ نَسْلاً وزَوْجَةً أَلْقى عليه الغَضَبَ فطارَتْ منه شَظِيَّةٌ من نارٍ فخلقَ منها امْرأَتَه ، أَي فِلْقَةٌ .
وفي الصِّحاحِ : الشَّظيَّةُ الفِلْقَةُ من العَصا ونَحْوِها ، ج شَظايا .
وفي التَّهذيب : الشَّظِيَّةُ شقَّةٌ من خَشَبٍ أَو قَصَبٍ أَو فضَّةٍ أَو عَظْمٍ .
وشَظِيٌّ ( 5 ) ، كغَنِيَ ، جَمْعُ شَظِيَّةٍ التي هي عَظْمُ الساقِ ، مثْلُ رَكِيَ ورَكِيَّةٍ ، وهو اخْتِيارُ ابنِ سِيدَه ، وبه فسّرَ قَوْل الشاعِر :
مَحاها ( 6 ) السِّنانُ اليَعْمَليُّ فأَشْرَفَتْ * سَناسِنُ منها والشظِيُّ لُزُوقُ
قالَ : وَزَعَمَ ابنُ الأَعرابي أنَّها جَمْعُ شَظىً ، وليسَ كَذلكَ لأنَّ فَعَلاً ليسَ ممَّا يُكَسَّر على فَعِيلٍ إلاَّ أَنْ يكونَ اسْماً للجَمْع فيكون من بابِ عَبيدٍ وكَليبٍ ، وأَيْضاً فإنَّه إذا كانَ جَمْع شَظىً ، والشَّظَى لا مَحالَة جَمْع شَظاةٍ ، فإنَّما الشَّظِيُّ جَمْعُ الجَمْعِ وليسَ بجَمْعٍ ، وقد بيَّنَّا أنَّه ليسَ كلُّ جَمْعٍ يُجْمَعُ .
والشَّظِيَّةُ : فِنْدِيرةُ الجَبَلِ ، كأنَّها شَظِيَّةٌ انْشَظَتْ ولم تَنْفَصِمْ ، أَي انْكَسَرَتْ ولم تَنْفَرج ، وأَيْضاً قطْعَةٌ قُطِعَتْ منه كالدَّارِ والبيتِ . وبه فسِّر الحديثُ : " تَعَجَّبَ رَبُّكَ من راعٍ في شَظِيَّة يؤذِّنُ ويقيمُ الصَّلاةَ " ؛ والجمْعُ الشَّظايا .
كالشِّظْيَةِ ، بالكسْرِ ، هكذا في سائِرِ النُّسخِ والصَّوابُ كالشِّنْظِيَة بزِيادَةِ النونِ ، كما هو نَصّ التَّهْذيب ، وذَكَرَه الهَروي في الغَرِيبَيْن أَيْضاً .
وتَشَظَّى العُودُ : تَشَقَّق ؛ كما في الأَساسِ .
وفي الصِّحاح : تَشَظَّى الشيءُ إذا تَطَايَرَ شَظايا ؛ وأَنْشَدَ لفرْوَةَ بنْت أبان :
يا مَنْ أَحسَّ بُنَيَّيَّ اللَّذَيْن هما * كالدُّرَّتَيْنِ تَشَظَّى عنهما الصَّدَفُ ( 7 )
وفي الأساسِ : تَشَظَّى اللُّؤلؤُ عن الصَّدَفِ ( 8 ) ، مجازٌ .
وأَشْظاهُ : أَصاب شَظاهُ .
قالَ الصَّاغاني : والقِياسُ شَظَاه .
ووادِي الشَّظَا : م مَعْروفٌ .
والتَّشْظِيَةُ : التَّفْرِيقُ ؛ قالَ الشَّاعرُ :
هامش
( 1 ) في القاموس بالرفع ، والنصب ظاهر .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 143 برواية : " على الفالي " والأصل كالصحاح واللسان والتهذيب .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : فلق .
( 4 ) في الأساس : دوي .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة : وشظي .
( 6 ) اللسان : مهاها .
( 7 ) الأساس والمقاييس 3 / 189 واللسان فيه : " يا من رأى لي بني " وعجزه في الصحاح .
( 8 ) عبارة الأساس : وتشظى الصدف عن اللؤلؤ .