وفي التَّهْذيب عن اللَّيْث : الثِّيابُ الشَّطَوِيَّةُ ضَرْبٌ من الكتّانِ تُعْمَل بأَرْضٍ يقالُ لها الشَّطاةُ ؛ هكذا هو نَصّ اللَّيْثِ في العَيْن .
وأَوْرَدَه الأزهريُّ هكذا مِثْل ما ذَكَرَه المصنِّفُ .
فقولُ شيْخنا : ولعلَّه الصَّوابُ ، يَعْني بغيرِ هاءٍ ، لأنَّه الذي نقلَهُ الأزهريُّ عن اللّيْث ، وهو المَوْجودُ في كتابِ اللّيْثِ وغيرِهِ فلا وَهم غَيْر مَسْموع ، لأنَّه لم يُراجِع نسْخَةَ العَيْن ولا نسْخةَ التَّهْذيب ، فإنَّ فيهما الشَّطاة بالهاءِ كما للمُصنِّفِ ؛ ومِثْلُه في كتابِ الأساسِ .
نعم وُجِدَ في نسخِ المُحْكم : شَطا أرْضٌ ؛ والشَّطوِيَّةُ ضَرْبٌ من ثِيابِ الكتَّانِ تُصْنَعُ هناك ، وإنَّما قَضَيْنا على أَلِفِ شَطا بأنَّها ياءٌ لكوْنِها لاماً ، واللامُ ياءٌ أَكْثَر منها واواً مع وُجُودِ شطي ، وعَدَم شطو .
فالذي في المُحْكم مُوافِقٌ لمَا في الصِّحاحِ ، ويُؤَيِّدهما الشُّهْرَةُ على الأَلْسِنَةِ ، فإنَّ المَسْموعَ على ألْسِنَةِ أَهْلها خلْفاً عن سَلَف بغيرِ هاء ( 1 ) ٍ ، وهي إحْدى قُرَى دمْياط على بحيرةِ تنيس سُمِّت بشَطا بنِ الهَامُوك من قرابَةِ المُقَوْقَس الذي أَسْلَم على يَدَي عَمْرو بنِ العاصِ واسْتَشْهد فدُفِنَ هناك ، ونُسِبَتِ القَرْيةُ إليه ، وكانتْ كسْوَةُ الكعْبَةِ تُحْمَل من شَطا ، وأَمَّا الآنَ فهي يبابٌ خرابٌ ليسَ بها إلاَّ مَدْفَن شَطا وعليه قبَّةٌ لَطِيفةٌ ، وقد زرْتُه ثلاثَ مَرَّات ، فتأَمَّل ما نقَلْناه فإنَّ مثْلَ هذا لا يكونُ وهْماً .
والشَّطِيُّ ، كغَنِيَ : دَبْرَةٌ من دِبارِ الأرضِ ؛ لُغَةٌ في الظاءِ المعْجمةِ ؛ ج شِطْيانٌ ، بالكسْرِ ؛ كذا في المحيطِ لابنِ عبَّاد .
وانْشَطَى الشَّيءُ : انْشَعَبَ .
وشَطَّيْنا الجَزورَ تَشْطِيَةً : سَلَخْناها وفرَّقْنا لَحْمَها ؛ نقلَهُ الأزْهري .
وشَطَّيْنا الطَّعامَ : رَزَأْناهُ .
وفي النَّوادِرِ : ما شَطَّيْنا هذا الطَّعامَ ، أَي ما رَزَأَنا منه .
وشَطِيَ المَيِّتُ ، كرَضِيَ مِثْلُ
شَصِيَ الذي في المُحْكم .
وشَطِيَ المَيِّتُ يَشْطَى شَطىً : انْتَفَخَ فارْتَفَعَتْ قَوائِمُه ، كشَصا ؛ وضَبَطَه من حَدِّ رَمَى ؛ وهكذا هو نَصُّ الكِسائي عن الأحْمر شَطَى يَشْطِي شُطِيّاً فهو شاطٍ ، وكأَنَّه تصحف على المصنِّفِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
ثوبٌ شَطِيٌّ ، كغَنِيَ : بمعْنَى شَطَوِيّ ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ :
* تَجَلَّل بالشَّطِيِّ والحِبَراتِ ( 2 ) *
[ شطو ] : والشَّطْوُ : أَهْمَلهُ الجوهريُّ .
وقال ابنُ الأعرابيِّ : هو الجانِبُ والناحِيَةُ ، لُغَةٌ في الشَّطِ بالهَمْز .
[ شظى ] : ي الشَّظى : عُظَيْمٌ مُسْتدقٌّ لازِقٌ بالرُّكْبَةِ ؛ كما في المُحْكَم .
أَو مُلْزَقٌ بالذِّراعِ ؛ كما في الصِّحاحِ عن الأصْمعي .
أَو بالوَظِيفِ ؛ كما في الأساسِ .
أَو عَصَبٌ صِغارٌ فيه ، أَي في الوَظيفِ ؛ كما في التهذيبِ .
وشَظَى القوْمِ : خِلافُ صمِيمِهِم ، وهم أَتْباعُ القومِ والدُّخَلاءُ عليهم في الحِلْفِ ( 3 ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وأَنْشَدَ :
بمَصْرَعِنا النُّعمانَ يومَ تأَلَّيَتْ * علينا تميمٌ من شَظَى وصَميمِ ( 4 )
وفي المُحْكم : هم المَوالي والتِّباعُ .
والشَّظَى : الدَّبْرَةُ على أَثْرِ الدَّبْرَةِ في المزْرَعَةِ حتى تَبْلُغَ أَقْصاها ، والجَمْعُ أَشْظِيَةٌ ، ورُبَّما كانتْ عشْرَ دَبَراتٍ ؛ حكَاهُ ابنُ شُمَيْل عن الطائِفي ( 5 ) ؛ كما في التَّهذيبِ .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت شطا بالفتح والقصر ، قال : وقيل شطاة .
( 2 ) السان والصحاح .
( 3 ) في القاموس : بالحلف .
( 4 ) اللسان ونسبه لهوبر الحارثي ، والصحاح .
( 5 ) في التهذيب واللسان : الشافعي .