وشَرِيَ الفرسُ في لِجامِه : مدَّهُ ؛ كما في الأساسِ .
واسْتَشْرَى : لَجَّ في التَّأمُّلِ ؛ وبه فُسِّرَ قَوْلُ الشاعِرِ :
إذا أُوقِدَتْ نارٌ لَوى جلْدَ أَنْفِه * إلى النارِ يَسْتَشْرِي درا ( 1 ) كلِّ حاطِبِ
وفعلَ به ما شَراهُ : أَي سَاءَهُ .
والشَّرْيُ ، بالتَّسْكِين : ما كانَ مِثْل شَجَرِ القَثَّاءِ والبطِّيخ .
وقد أَشَرْتِ الشَّجَرَةُ واسْتَشْرَتْ والمثل ( 2 ) كالشَّرْوى ؛ قالَ الشاعرُ :
وتَرَى مالِكاً يَقْول أَلا تب * صر في مالِكٍ لهذا شَرِيَّا ( 3 ) ؟
وشرِيَتْ عيْنُه بالدَّمْع : أي لَجَّتْ وتتابَعَ الهَمَلان .
والشِّرْيانُ ، بالكسْر : الشَّقُّ ، وهو الثَّتُّ جَمْعُه ثُتُوتٌ ؛ نقلَهُ الأزهريُّ .
وشَدِيَ الرَّجُلُ ، كغَرِيَ زِنَةً ومعْنىً . ويقالُ : لَحاهُ اللَّهُ وشَراهُ .
والشَّارِي : أَحدُ الشُّراةِ للخَوارِج ، وليسَتِ الياءُ للنَّسَبِ ، وإنَّما هو صفَةٌ أُلْحِقَ به ياءُ النَّسَبِ تأْكِيداً للصِّفة كأَحْوَر وأحْوَري وصلبٍ وصلبي .
وشَرَوْرَى : اسْمُ جَبَلِ بالبادِيَةِ .
قالَ الجوهريُّ : هو فَعَوْعَل .
وقالَ نَصْر :
جِبالٌ لبَني سُلَيْم .
وشُراوَةُ ، بالضمِّ ( 4 ) : موضِعٌ قُرْبَ تِرْيَم دونَ مَدْيَن ؛ قال كثيِّرُ عزَّةَ :
تَرامى بِنا منها بحَزْنِ شَراوَةٍ * مفَوِّزَةٍ أَيْدٍ إلَيْك وأَرْجُل
والشَّرِيُّ ، كغَنِيَ : الفائِقُ الخِيارِ مِن الخَيْل .
وفي الأساسِ : المُخْتارُ .
واسْتَشْرَى في دينِه : جَدّ واهْتَمّ .
وأَشْرَى القوْمُ : صارُوا كالشّراةِ في فِعْلِهم عن ابنِ الأثير .
كتَشَرَّى ؛ نقَلَهُ الجوهرِيُّ .
وهُما يَتَشارَيَانِ : يَتَقاضَيَان ( 5 ) ؛ كما في الأساسِ .
ويُجْمَعُ الشِّرا ، بالكسْرِ مَقْصوراً ، أَي مَصْدَر شَرَى يَشْرِي ، كرَمَى ، على أَشْرِيَةٍ ، وهو شاذٌّ لأنَّ فِعَلاً لا يُجْمَعُ على أَفْعِلَة ، نقلَهُ الجوْهرِي .
وفي المِصْباح : إذا نَسَبْت إلى المَقْصورِ قَلَبْت الياءَ واواً والشِّين باقِيَة على كسْرِها ، وقلْت شَرَوِيّ ، كما يقالُ رَبَوِيّ وحَمَوِيّ ، وإذا نسبْتَ إلى الممْدُودِ فلا تغيِّير .
والشَّرْيانُ ، بالفتْح : الحَنْظَلُ ، أَو وَرَقُه ، وهي لُغَةٌ في الشَّرْيِ كرَهْوٍ ورَهَوان للمُطْمَئِنِّ من الأرْض ؛ نقلَهُ الزمَخْشريُّ في الفائِقِ .
والشَّراةُ ، بالفَتْحِ : جبَلٌ شامِخٌ من دون عُسْفانَ ، كذا في النهايَةِ .
وقالَ نَصْر : على يَسارِ الطائِفِ .
وذُو الشَّرْي ، بالتَّسْكِين : موْضِعٌ قرْبَ مكَّةَ .
وشُرَيٌّ ، كسُمَيَ : طرِيقٌ بينَ تِهامَةَ واليَمَن عن نصر والشَّرِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : ماءٌ قريبٌ مِن اليَمَنِ ؛ وناحِيَةٌ مِن بِلادِ كلبٍ بالشامِ .
وأَشْرَى البَعيرُ : أسْرَعَ ؛ نقلَهُ ابن القطَّاع .
[ شزو ] : وشَزَا : أَهْمَلهُ الجوهريُّ .
وقال غيرُهُ : أَي ارْتَفَعَ ؛ نقلَهُ الصَّاغاني في التكْمِلَةِ لُغَةٌ في شَصا .
هامش
( 1 ) في اللسان : " ذرا " .
( 2 ) بهامش المطبوعة المصرية : قوله : والمثل ، مخالف لما في اللسان والتكملة فإنها ضبطا الشرى بمعنى المثل كغني ، واستشهدا بالبيت ، فليتنبه ا ه .
( 3 ) اللسان والتكملة وفيهما " وترى هالكا " والأصل كرواية التهذيب .
( 4 ) قيدها ياقوت بالفتح وفتح الواو .
( 5 ) في الأساس : يتغاضبان .