والشَّرِيَّةُ من النِّساءِ : اللاَّتي يَلِدْنَ الإِناثَ . يقالُ : تَزَوَّج في شَرِيَّةِ نِساءٍ : أَي في نِساءٍ يَلِدْنَ الإناثَ .
والمُشْتَرِي : طائِرٌ .
وأَيْضاً : نَجْمٌ م مَعْروفٌ من السَّبْعةِ ؛ وأَنْشَدَنا شيخُنا السيِّد العيدروس لبعضِهم :
فوَجْنَتُه المَرِّيخُ والخَدُّ زهْرَةٌ * وحاجِبُه قوْسٌ فهل أَنْتَ مُشْترِي
وهو يُشارِيهِ مُشارَاةً : أَي يُجادِلُهُ .
وفي المُحْكَم : يُلاجه ( 1 ) ؛ ومنه الحديثُ : " كانَ صلى الله عليه وسلم لا يُشارِي ولا يُمارِي " .
وقالَ ثَعْلبٌ : أَي لا يَسْتَشْري بالشرِّ .
وقالَ الأزهري : أَصْلُه يُشارِرُهُ فقُلِبَتْ إحْدَى الرَّاءَ يْن ياءً ، وقالَ الشَّاعرُ :
وإنِّي لأَسْتَبْقِي ابنَ عَمِّي وأَتَّقي * مُشاراتِه كَيْما يَرِيعَ ويَعْقِلا
واشْرَوْرَى : اضْطَرَبَ .
والشَّراءُ ، كسَماءٍ : جَبَلٌ في بِلادِ كعْبٍ .
وقالَ نَصْر : وقيلَ هُما شَراآنِ ، البَيْضاءُ لأَبي بكْرِ بنِ كِلابٍ ، والسَّوْداءُ لبَني عقيلٍ في أَعْرافِ غمرَةَ في أَقْصاهُ جَبَلان ؛ وقيلَ : قَرْيتانِ وَراءَ ذاتِ عِرْقٍ فَوْقهما جَبَلٌ طَويلٌ يُسمَّى مَسُولاً .
وشَراءِ ، كقَطامِ : ع ؛ قال النمرُ بنُ تَوْلب :
تأَبَّدَ من أطْلالِ جَمْرَةَ مَأْسَلُ * فقد أَقْفَرَت منها شَراءٌ فيَذْبَلُ ( 2 )
والشَّرَوانِ ( 3 ) ، محرَّكَةً : جَبَلانِ بسَلْمى ، كان اسْمُهما فَخّ ومِخْزَمٌ ، قالَهُ نَصْر .
والشَّراةُ : ع بين دِمَشْقَ والمدينَةِ .
وقالَ نَصْر : صُقْعٌ قرِيبٌ من دِمَشْقَ وبقَرْيَة منها يقالُ الحُمَيمةُ كانَ سَكَنَ ولد عليِّ بنِ عبدِ اللَّهِ بنِ عبَّاسٍ أَيَّامَ بَني مَرْوان ؛ منه عليُّ بنُ مُسْلِم ( 4 ) بنِ الهَيْثم عن إسْماعيلَ بنِ مَهْران ، وعنه الحَسَنُ بنُ عليَ ( 5 ) العَنَزيُّ ؛ وأَحْمَدُ بنُ محمودٍ عن أَبي عَمْروٍ ( 6 ) الحوضي ، وعنه سعيدُ بنُ أحمدَ العرّادِ ، والشَّرَوِيَّانِ ، بالتَّحْرِيكِ ، المُحدِّثانِ .
* وفاتَهُ :
محمدُ بنُ عبدِ الرحمنِ الشَّرَوِيُّ صاحِبُ أَبي نُواس ، رَوَى عنه محمدُ بنُ العبَّاس بنِ زرقان .
وشَرْيانُ ، بالفَتْح ( 7 ) : وادٍ ؛ ومنه قولُ أُخْت عَمْروِ ذي الكلب :
بأَنَّ ذَا الكَلْبِ عمراً خيرَهُم حَسَباً * ببَطْنِ شَرْيانَ يَعْوي عِنْده الذِّيب ( 8 )
وتَشَرَّى : تَفَرَّقَ .
ونَصَّ المُحْكم : تَشرَّى القوْمُ : تفرَّقُوا .
قالَ : واسْتَشْرَتْ بينهم الأُمُورُ : إذا تَفاقَمَت وعَظُمَتْ ؛ ونقلَهُ الأَزهريُّ أَيْضاً .
والشَّرْوُ : العَسَلُ الابيضُ ، نقلَهُ الصَّاغاني ، مَقْلوبُ الشَّوْرِ ؛ ويُكْسَرُ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
شَرِيَ زمامُ الناقَةِ ، كرضِيَ : اضْطَرَبَ . وفي الصِّحاحِ : كثُرَ اضْطِرَابُه .
هامش
( 1 ) عن اللسان وبالأصل " يلاحه " .
( 2 ) شعراء إسلاميون ، شعر النمر بن تولب ص 363 برواية : " وقد أقفرت " وانظر تخريجه فيه ، والمثبت كرواية اللسان .
( 3 ) قيدها ياقوت : الشروين بالتحريك بثلاث فتحات ، وياء ساكنة ونون .
( 4 ) في اللباب " الشروي " : " سلم " والمثبت كياقوت " الشراة " والتبصير 2 / 732 .
( 5 ) في ياقوت : " عليل " مثله في اللباب " الشروي " .
( 6 ) في التبصير 2 / 733 أبي عمر .
( 7 ) قيدها ياقوت بكسر أوله وسكون ثانيه .
( 8 ) ديوان الهذليين 3 / 125 في شعر جنوب أخت عمرو ذي الكلب برواية " نسبا " بدل " حسبا " وضبط فيه شريان بالفتح . والمثبت كرواية اللسان ومعجم البلدان ، وضبطت فيهما شريان بكسر الشين .