وعَكَسه الأزهري فقالَ : الطَّويلُ الرِّجْلَيْنِ القَصيرُ الظَّهْر .
والشَّجَوْجَى : الفَرَسُ الضَّخْمُ .
وأَيْضاً : العَقْعَقُ ؛ وهي بهاءٍ .
والشَّجَوْجَى : الرِّيحُ الَّدائمةُ الهُبوبِ ، كالشَّجَوْجاةِ ؛ كلُّ ذلكَ في المُحْكم .
وشَجِيَ الغرِيمُ عنه ، كرَضِيَ ، يَشْجى شَجاً : أَي ذَهَبَ ؛ وقد أشْجَيْتُه ؛ نقلَهُ الأزهري .
وشَجَا وشَجْوةُ : وادِيانِ ؛ أَمَّا شَجَا فإنَّه بنَجْدٍ بِئْرٌ عَذْبَةٌ بعيدَةُ القَعْرِ ؛ قالَ طهمانُ بنُ عَمْروٍ الكِلابي :
ولن تجد الأحزاب أيمن من شجا * إلى الثعل إلاَّ ألأم الناس عامره
وكغَنِيَ وغَنِيَّةٍ : مَوْضِعانِ ؛ الأَخيرُ قَرِيبٌ مِن وادِي الشقوقِ . وقد جاءَ ذِكْرُ الشِّجِيّ في حديثِ الحجَّاج ، وضَبَطَه ابنُ الأَثيرِ بتَخْفيفِ الياءِ وقالَ : إنَّه مَنْزِلٌ على طريقِ مكَّةَ .
وقالَ نَصْر : الشَّجِيُّ على ثلاثِ مَرَاحِل من البَصْرَةِ .
وضَبَطَه الصَّاغاني بالتخْفيفِ .
وفي التهْذيبِ : قالَ الأصْمعي : جَمَّشَ فَتىً مِن العَرَبِ حَضَرِيَّة فتَشاجَتْ عليه ، فقال لها : واللَّهِ ما لَكِ مُلاءَةُ الحُسْنِ ولا عَمودُه ولا بُرْنُسُه فما هذا الامْتِناعُ ؟ قالَ : تَشاجَتْ ، بالتخْفِيفِ ، بمعْنَى تَمَنَّعَتْ وتحازَنَتْ ، قالت : واحَزَناه حينَ يَتَعرَّضُ جِلْفٌ جافٍ لمِثْلِي .
وفي الأساس : تَشاجَتْ فلانَةُ على زَوْجِها : تَحازَنَتْ عليه .
والشَّاجِي : ابنُ سَعْدِ العشيرَةِ في نَسَبِ الجعْفِيِّين .
وابنُ النَّمِرِ الحَضْرَميُّ جاهِليٌّ من ولدِه توبةُ بنُ زرْعَةَ بنِ نمرِ بنِ شاجِي شَهِدَ فَتْحَ مِصْر .
وتوبةُ بنُ نمرِ بنِ حرملِ بنِ تَغْلب بنِ ربيعَةَ بنِ نمرِ بنِ شاجِي قاضِي مِصْر رَوَى عنه الليْثُ ماتَ سَنَة 120 .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَشْجاهُ : أَغْضَبَهُ ، عن الكِسائي .
وأَشْجاهُ العَظْمَ : اعْتَرَضَ في حَلْقِه .
وأَشْجَيْتُ فلاناً عنِّي : إمَّا غرِيمٌ ، أَو رَجُلٌ سالكٌ فأَعْطَيْتَه ما أَرْضاهُ فذهَبَ .
وشَجَاهُ الغِناءُ شجْواً : هيَّجَ أحْزانَه وشَوْقَه .
وبَكَى فلانٌ شَجْوَه .
ودَعَتِ ( 1 ) الحَمامَةُ شَجْوَها .
وأمْرٌ شَاجٍ : مُحْزنٌ .
والنِّسْبةُ إلى شجٍ : شَجَوِيٌّ بفتْح الجيمِ كما فُتِحَتْ مِيمُ نَمِرٍ ، فانْقَلَبَت الياءُ أَلِفاً ثم قلَبْتَها واواً .
[ شحو ] : وشَحا فلانٌ يَشْحُو شَحْواً : فَتَحَ فاهُ .
وفي الصِّحاحِ : شَحا فاهُ شحْواً : فَتَحَهُ ، كأشْحَى .
وشَحا فُوهُ يَشْحُو : انْفَتَحَ ، يتعدَّى ولا يتعدَّى ؛ كما في الصِّحاحِ .
ولا يقالُ : أَشْحَى فُوهُ ، عن ابنِ الأعرابي .
والشَّحْوَةُ : الخَطْوَةُ . يقالُ : فَرَسٌ بَعِيدُ الشَّحْوَةِ : أَي بعيدُ الخَطْوةِ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
وتَشَحَّى عليه : بَسَطَ لِسانَه فيه ؛ قالَهُ أبو سعيدٍ ؛ وأَصْلُه التَّوسُّع في كلِّ شيءٍ .
وجاءَتْ خَيْلٌ شَواحِي : أَي فاتِحاتٌ أَفْواهَها ؛ كما في الصِّحاح .
وفي الأساسِ : جاءَتِ الخَيْلُ شَواحِي ، أَي فَواغِرُ .
والشَّحا ، مَقْصور : الواسِعُ من كلِّ شيءٍ .
وشَحا : ماءٌ بالبادِيَةِ .
قالَ الفرَّاءُ : شَحا : ماءَةٌ لبعضِ العَرَبِ ، يُكْتَبُ بالياءِ ، وإن شِئْتَ بالألفِ لأنَّه يقالُ شَحَيْتُ وشَحَوْتُ ولا تُجْرِيها ، تقولُ : هذه شَحا ، فاعْلَم .
وقال ابنُ الأعرابيِّ : سَجا ، بالسِّيْن والجيمِ : اسْمُ بِئْرٍ ، وقد تقدَّمَ .
هامش
( 1 ) في الأساس : وبكت .