هَلَكَ فيها ، ومنه قوله تعالى : ( لو تُسَوَّى بهمُ الأرضُ ) ( 1 ) .
وفَسَّره ثَعْلَب فقالَ : مَعْناه يَصيرُونَ كالتّرابِ .
وقال الجوهرِيُّ : أَي تَسْتَوِي بهم ؛ وقولُ الشاعِرِ :
طالَ على رَسْم مَهْدَدٍ أَبَدُهْ * وعَفا واسْتَوى به بَلَدُهْ
فسَّرَه ثَعْلَب فقالَ : صارَ كُلّه ( 2 ) جدياً .
وأَسُوَى الرَّجُل : كانَ خُلُقُهُ وخُلُقُ والِدِهِ سَواءً ، صَوابه : كانَ خُلُقُهُ وخُلُقُ ولدِهِ سَوِيّاً .
وقال الفرَّاءُ : إذا كانَ خُلُق ولدِهِ سَويّاً وخُلُقُهُ أَيْضاً .
ونقلَهُ أَبو عُبيدٍ أَيْضاً ولكن في لَفْظِه اضْطِرابٌ .
وأَسْوى : إذا أَحْدَثَ مِن أُمِّ سويد ، وهي الدُّبْرُ ؛ قالَهُ أَبو عَمْرو .
وأَسْوى : إذا خَزِيَ ، وهو مِن السَّوْأَةِ .
وأَسْوى في المَرْأَةِ : إذا أَوْعَبَ ، أَي أَدْخَلَ ذَكَرَه كُلَّه في الفَرْجِ .
وأَسْوَى حَرْفاً من القرآنِ : أَسْقَطَ وتَرَكَ وأَغْفَل ، مِن أَسْوَيْتُ الشيءَ إذا تَرَكْته وأَغْفَلْته ؛ ومنه حديثُ أَبي عبدِ الرحمنِ السُّلمي : ما رأَيْتُ أَحَداً أَقْرَأ مِن عليَ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه ، صلَّيْنا خَلْفَه فأَسْوَى بَرْزخاً ثم رجعَ إليه فقَرَأَه ، ثم عادَ إلى المَوْضِع الذي كانَ انْتَهى إليه ؛ والبَرْزخُ : الحاجِزُ بينَ الشَّيْئَين .
وقالَ الجوهريُّ : هكذا حَكَاهُ أَبو عبيدٍ ، وأَنا أُرَى أنَّ أَصْلَ هذا الحَرْف مَهْموزٌ .
* قُلْتُ : وذَكَرَ الأزهريُّ ذلكَ أَيْضاً فقالَ : أُراهُ مِن قوْلِهم : أَسْوأ ( 3 ) إذا أَحْدَثَ ، وأَصْلُه مِن السَّوْأَةِ ، وهي الدُّبُر ، فتَرَكَ الهَمْز في الفَعْل انتَهَى .
وقالَ ابنُ الأثير : وكَذلكَ الإسْواءُ في الحِسابِ وفي الرَّمْي ، وذلكَ إذا أَسْقَطَ وأَغْفَلَ .
وقال الهَرَويُّ : يجوزُ أَشْوَى ، بالشِّين المعْجمةِ بمعْنَى أَسْقَطَ ، ولكنَّ الرِّوايةَ بالسِّين .
ولَيْلَةُ السَّواءِ : لَيْلَةُ أَرْبَعَ عَشَرَةَ ؛ كما في المُحْكَم .
أَو لَيْلَةُ ثَلاثَ عَشَرَةَ ، وفيها يَسْتوِي القَمَرُ ، وهذا قَوْلُ الأصْمعيّ ، نقلَهُ الأزهريُّ والجوهريُّ .
وهُمْ في هذا الأمْرِ على سَوِيَّةٍ ، كغَنِيَّةٍ ، أَي على اسْتِواءٍ واعْتِدالٍ .
والسَّوِيَّةُ ، كغَنِيَّةٍ : شبْهُ البَرْذَعةِ من مَراكِبِ الإِماءِ والمُحْتاجِينَ ، أَي ذَوي الحاجَةِ والفَقْرِ ، وكَذلِكَ الذي يُجعلُ على ظَهْرِ الإِبِلِ إلاَّ أنَّه كالحَلْقَةِ لأجْلِ السَّنام ، وتسمَّى الحَوِيَّة .
أَو كِساءٌ مَحْشُوٌّ بثُمامٍ أَو ليفٍ أَو نَحْوِهِ ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لعبدِ اللَّهِ بنِ عَنَمة الضَّبيّ :
ازْجُرْ حِمارَكَ لا تُنْزَعْ سَوِيَّتُهُ * إذن يُرَدُّ وقَيْدُ العَيْرِ مَكْرُوبُ ( 4 )
والجَمْعُ سَوايَا .
وأَبو سَوِيَّةَ الأَنْصارِيُّ ، ويقالُ الجهنيُّ ، صَحَابيٌّ ، حدِيثُه في السّحورِ ، رَوَى عنه عبادَةُ بنِ نسي ؛ وأَبو سَوِيَّةَ عُبَيْدُ بنُ سَوِيَّةَ بن أَبي سَوِيَّةَ الأنْصارِيُّ مَوْلاهُمْ ، كانَ فاضِلاً رَوَى عنه حيوَةُ بنُ شُرَيْح وعَمْرُو بنُ الحارِثِ وغيرُهُما ، قيلَ : إنَّه تُوفي سَنَة 135 ، قالَهُ ابنُ ماكولا :
* قلْت : وهو مِن رِجال أَبي دَاوُد ، ووَقَعَ اخْتِلافٌ في كُنْيَتِه وفي اسْمِه ، ففي بعضِ الرِّوايات أَبو سَوْدَةَ وهو وَهمٌ ؛ وقالَ أَبو حاتِم بنُ حبَّان : أَبو سُوَيْد وغَلِطَ مَنْ قالَ أَبو سَوِيَّةَ ، واسْمُه حُمَيْد ، ويقالُ : هو المِصْرِيُّ الذي رَوَى عن عبدِ الرحمنِ بنِ حجرَةَ ، وقيلَ غيرُ ذلكَ .
وعبدُ المَلِكِ بنُ أَبي سَويَّةَ سَهْلِ بنِ خَليفَةَ بن عبدَةَ الفُقَميّ ، عن أَبيهِ ، عن قَيْسِ بنِ عاصِمٍ ، وحَفِيده العَلاءُ
هامش
( 1 ) سورة النساء ، الآية 42 .
( 2 ) في اللسان : " حدبا " .
( 3 ) في التهذيب : أسوى .
( 4 ) اللسان والصحاح وبرواية : " فازجر " .