كالسِّوَى ، بالكسْر والضَّمِّ ، في الكُلِّ . قالَ الأَخْفَش : سُوًى إذا كانَ بمعْنَى غَيْر أَو بمَعْنى العدْلِ يكونُ فيه ثلاثُ لغاتٍ : إن ضَمَمْت السِّين أَو كَسَرْت قَصرْتَ فيهما جميعاً ، وإن فتحْتَ مددْتَ لا غَيْر ؛ قالَ موسَى بنُ جابرٍ :
وجَدْنا أَبانا كان حَلَّ ببَلْدَةٍ * سِوًى بينَ قَيْسٍ قَيْسِ عَيْلانَ والفِرْزِ ( 1 )
كما في الصِّحاح . وهو شاهِدٌ لسِوًى مَقْصوراً ، بالكسْر ، بمعْنَى العَدْلِ والوَسَطِ وتقولُ : مررْتُ برجُلٍ سِوَاكَ وسُوَاكَ وسَوائِكَ ، أَي غَيْرِك ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
والسَّواءُ : المُسْتَوِي . يقالُ : أَرْضٌ سَواءٌ ؛ أَي مُسْتَويةٌ .
ودارٌ سَواء : أَي مُسْتويَةٌ المَرافِق .
وثوبٌ سَواءٌ : مُسْتَوٍ عَرْضُه وطولُه وصنفاته ( 2 ) .
ولا يقالُ : جَمَلٌ سَواءٌ ولا حِمارٌ سَواءٌ ؛ ولا رَجُلٌ سَواءٌ ؛ ويقالُ : رجُلٌ سَواءُ البَطْنِ إذا كانَ بَطْنُه مُسْتوِياً مع الصَّدْرِ ، وسَواءُ القَدَمِ إذا لم يكنْ له أَخْمَص ، فسَواءُ في هذا المَعْنى المُسْتَوِي .
والسَّواءُ من الجَبَلِ : ذِرْوَتُهُ .
والسَّواءُ من النَّهارِ : مُتَّسَعُهُ ( 3 ) .
وفي المُحْكَم : مُنْتَصَفُهُ .
والسّواءُ : ع لهُذَيْل ؛ وبه فُسِّر قوْلُ أَبي ذُؤَيْب يَصِفُ الحِمارَ والأُتُن :
فافْتَنَّهُنَّ من السَّواءِ وماؤُهُ * بَثْرٌ وعانَدَهُ طريقٌ مَهْيَعُ ( 4 )
هذا أَحَدُ الأَقْوالِ في تَفْسِيرِه .
والسَّواءُ : حِصْنٌ في جَبَلِ صَبْرٍ باليَمَنِ .
وسَواءُ بنُ الحارِثِ النَّجارِيُّ ، كذا قالَ أَبو نعيمٍ ، وكأنَّه المحاربي ؛ وسَواءُ بنُ خالِدِ مِن بَني عامِرِ بنِ صَعْصَعَة ؛ وقيلَ : من خزاعَةَ وسَمَّاهُ وكيعٌ سواراً بزِيادَةِ راءٍ فوَهِمَ ، الصَّحابيَّانِ ، رضِيَ الله تعالى عنهما .
والسَّواةُ : المَثَلُ ، ج أَسْواءٌ ؛ قال الشَّاعرُ :
تَرى القومَ أَسْواءً إذا حَلَبوا معاً ( 5 ) * وفي القومِ زَيْفٌ مثلُ زَيْفِ الدراهِمِ
وسوَاسِيَةٌ وسَوَاسٍ وسَواسِوَةٌ نادِرَةٌ ، كُلّها أَسْماءُ جَمْع . وقالَ أبو عليَ : أَمَّا قَوْلهم سَواسِوَة فالقَوْل فيه
عِنْدي أنَّه مِن بابِ ذَلاذِلَ ، وهو جمعُ سَواءٍ من غيرِ لفْظِه ، وقد قالوا سَواسِيَةٌ ؛ قال الشاعرُ :
لَهُمْ مَجْلِسٌ صُهْبُ السِّبالِ أَذِلَّةٌ * سَواسِيَةٌ أَحْرارُها وعَبِيدُها ( 6 )
فياؤُها مُنْقَلِبَة عن واوٍ ، ونَظِيرُه من الياءِ صَياصٍ جَمْع صِيصِيَةً ( 7 ) ، وإنَّما صَحَّت الواوُ فيمَنْ قالَ سَواسِوَة ليعْلَمَ أَنَّها لامُ أَصْلٍ وأنَّ الياءَ فيمَنْ قالَ سَواسِيَةٌ مُنْقَلِبَة عنها ، كذا في المُحْكم .
وقال الجوهريُّ : هُما في هذا الأَمْرِ سِواءٌ ، وإن شِئْتَ سَواآنِ ، وهم سَواءٌ للجَمْع ، وهم أَسْواءٌ ، ، وهم سَواسِيَةٌ مثلُ يمانِيةٍ ( 8 ) على غيرِ قِياسٍ .
قالَ الأخْفَش : وَزْنُه فَعَافِلَةٌ ، ذَهَبَ عنها الحَرْفُ الثالثُ وأَصْلُه الياءُ ، قالَ فأَمَّا سَواسِيَة أَي أَشْباهٌ ، فإنَّ سَواءً فَعالٌ وسِيَةٌ يجوزُ أَنْ يكونَ فِعَةً أَو فِلَةً ، إلاَّ أَنَّ فِعةً أَقْيَس لأَنَّ أَكْثَر ما يُلْقونَ موضِعَ اللامِ ، وانْقَلَبَتِ الواوُ في سِيَة ياءً لكَسْرةِ ما قَبْلها لأنَّ أَصْلَه سِوْيَة ، انتَهَى .
وفي التَّهْذيب : قالَ الفرَّاءُ هُم سَواسِيَةٌ يَسْتَوون في الشَّرِّ ، ولا أَقولُ في الخيْرِ ، ولا واحِدَ له .
هامش
( 1 ) اللسان والصحاح .
( 2 ) في اللسان : " وطبقاته " وفي التهذيب : " وصفاته " .
( 3 ) على هامش القاموس عن نسخة : منتصفه .
( 4 ) ديوان الهذليين 1 / 5 واللسان ومعجم البلدان " السواء " وفيه : وعارضه بدل وعانده .
( 5 ) في اللسان : جلسوا معا .
( 6 ) اللسان منسوبا لذي الرمة .
( 7 ) اللسان : صيصة .
( 8 ) في الصحاح : ثمانية .
( 9 ) في الصحاح : " يلغون " والأصل كاللسان .