وَرواهُ شَمِرٌ بالمَدِّ والقَصْر ، وقالَ : بلُغَةِ أهْلِ المدينَةِ .
والسَّدَى : الشَّهْدُ يُسَدِّيه النَّحْلُ ، وهو مجازٌ .
والسَّدَى : المَعْروفُ ، وهو مجازٌ أَيْضاً .
والسَّدى : المُهْملَةُ مِن الإِبِلِ ، والضَّمُّ أَكْثَرُ ، كِلاهُما للواحِدِ والجَمْعِ ( 1 ) . يقالُ : ناقَةٌ سُدىً ، وإبِلٌ سُدىً ، أَي مُهْملَةٌ ؛ كالسَّادِي .
وأَسْدَاه : أَهْمَلَهُ .
في الصِّحاحِ : السُّدى ، بالضمِّ : المُهْمَلُ . يقالُ : إبِلٌ سُدىً ، أَي مُهْمَلَةٌ ، وبعضُهم يقولُ :
سَدىً بالفتْحِ .
وأَسْدَيْتُها : أَهْمَلْتُها .
وفي التهْذِيبِ : قالَ أَبو زَيْدٍ : أَسْدَيْتُ إِبِلي إسْداءً إذا أَهْمَلْتُها ، والاسمُ السُّدى .
وفي المُحْكَم : السُّدى والسَّدى : المُهْمَلُ ، الواحِدُ والجَمْعُ فيه سواءٌ .
وقْولُه تعالى : ( أَيَحْسَبُ الإِنْسانُ أَن يُتْركَ سُدىً ) ( 2 ) ، أَي مُهْملاً غَيْر مَأْمورٍ ولا مَنْهيّ ، وقد أَسْداهُ ؛ وقولُ ساعِدَةَ الهُذَلي :
سادٍ تَجَرَّمَ في البَضِيعِ ثمانِياً * يُلْوى بعَيْقاتِ البحارِ ويُجْنَب ( 3 )
السادِي من السّدَى أَي مُهْملٌ لا يُرَدُّ عن شُرْبٍ .
وأَسْدَى بَيْنهما : أَصْلَحَ ؛ عن أَبي عَمْروٍ نقلَهُ الأزهريُّ .
وأَسْدى إليه : أَحْسَنَ كسَدَّى يُسَدِّي تَسْدِيَةً ؛ نقلَهُ الأزْهريُّ .
وفي المُحْكَم : أَسْدَى إليه سَدىً وسَدَّاهُ عليه .
وفي المِصْباحِ : أَسْدَى إليه مَعْروفاً : اتَّخَذَه عنْدَه .
وذَكَرَ ابنُ سِيدَه بَعْدَ أَنْ ساقَ ما ذَكَرَه المصنِّف ما نَصّه : وإنَّما قَضَيْت على هذا كُلِّه بالياءِ لأنَّها لامٌ ، ومَرَّ أَنَّ اللامَ ياءٌ أَكْثَر منها واواً ، انتَهَى .
ومن الواو : سَدَا بيدِهِ نَحْو الشيءِ سَدْواً : مَدَّها ، كما تَسْدُو الإِبِلُ في سيرِها .
وفي المُحْكَم : سَدا بيدَيْه سَدْواً : مَدَّهُما ، وأَنْشَدَ :
سَدَا بيدَيْه ثم أَجَّ بسَيْرِه * كأجِّ الظَّلِيمِ مِن قَنِيصٍ وكالِبِ ( 4 )
وسَدا الصَّبيُّ بالجَوْزِ يَسْدُو سَدْواً : لَعِبَ ورَمَى به في الحُفْرةِ ، لُغَةٌ في الَّزايِ .
وفي التَّهْذِيبِ : الزَّدْوُ لغة ( 5 ) صبيانية ، كما قالوا للأَسْدِ أَزْدٌ
وللسَّرَّادِ زَرَّادٌ ، كأَسْدَى فيهما ، كذا في سائِر النسخِ والصَّوابُ كاسْتَدَى فيهما ، كما هو نَصُّ المُحْكَم .
قالَ : وأَنْشَدَ ابنُ الأعرابيِّ في الاسْتِداءِ بمَعْنَى مَدِّ اليَدَيْن :
ناجٍ يُعَنِّيهنَّ بالإِيعاطِ * إذا اسْتَدَى نَوَّهْنَ بالسِّياطِ ( 6 )
يقولُ : إذا سَدا هذا البَعِير حَمَلَ سَدْوَه هؤلاء القوْمَ على أن يَضْربُوا إِبِلَهم فكأَنهنَّ نوَّهْنَ بالسِّياطِ لمَّا حَمَلْنَهم على ذلكَ .
وقالَ في لعِبِ الصِّبيان : وسَدْوُ الصِّبْيان بالجَوْزِ واسْتِداؤهم لَعِبُهُم به .
وسَدَتِ النَّاقَةُ تَسْدُو سَدْواً : تَذَرَّعَتْ في المَشْيِ واتَّسَعَ خَطْوُها . يقالُ : ما أَحْسَنَ سَدْوَ رِجْلَيها وأَتْوَ يَدَيْهَا ؛ كما في الصِّحاحِ ؛ وقوْلُ الشاعِر :
يا رَبَّ سَلِّمْ سَدْوَهُنَّ اللَّيْلَهْ * وليلةً أُخْرى وكلَّ ليْلَهْ ( 7 )
هامش
( 1 ) في القاموس : والجميع .
( 2 ) سورة القيامة ، الآية 36 .
( 3 ) ديوان الهذليين 1 / 172 واللسان .
( 4 ) اللسان .
( 5 ) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : لعبة .
( 6 ) الرجز لرؤبة ، ديوانه ص 78 وبدون نسبة في اللسان والأول برواية : ناج يغنيهن بالإبعاط
والتهذيب وبينهما فيه : والماء نضاح من الآباط
( 7 ) اللسان .