ذَهَبُوا أَيادِيَ سَبَا ، أَي تَفَرَّقُوا تَفَرُّق أَهْل هذا المَكانِ مِن كلِّ جانِبٍ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
اسْتَبَى الخَمْرَ : كَبَاها .
ويقولونَ : إنَّ الليْلَ طَويلٌ ولا أُسْبَ له ولا أُسْبِيَ له ، هذه عن اللَّحْيانيّ ، قالَ ومَعْناهُ الدُّعاءُ أَي لا أُجْعَل كالسَّبْي ، وجُزِمَ على مَذْهَبِ الدُّعاءِ .
والإسْبيةُ : الطَّريقَةُ من الدَّمِ .
والإسْباءَةُ ، بالكسْر خَيْطٌ مِن الشَّعَر مُمْتَدٌّ .
وأَسابِيُّ الطَّريقِ : شركُه ( 1 ) .
وسَباهُ اللّهُ تعالى : لَعَنَه ؛ ومنه قَوْلُ امرىءِ القَيّسِ :
* فقالتْ سَبَاكَ اللّهُ إنَّك فاضِحِي ( 2 ) *
وتَسَبَّى فلانٌ لفلانٍ تَفَعَّلَ به كذا ، يَعْني التَّجَبُّبَ والاسْتِمالَةَ .
واسْتَبَتِ الجارِيةُ قَلْبَ الفَتَى : سَبَتْهُ .
ويقعُ السَّابِياءُ على العَدَدِ الكثيرِ ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ :
أَلَمْ تَرَ أنَّ بَنِي السَّابِياء * إذا قارَعُوا نَهْنَهُوا الجُهَّلا ؟ ( 3 )
فُسِّر بكثْرَةِ العَدَدِ .
[ ستو ] : والسَّتا : لُغَةٌ في السَّدَى ، بالدالِ ؛ قالَ :
* رُبَّ خليلٍ لي مَلِيحٍ رِدْيَتُهْ *
* عليه سِرْبالٌ شديدٌ صُفْرَتُهْ *
* سَتاهُ قزٌّ وحَريرٌ لُحْمَتُهْ ( 4 ) *
كالأُسْتِيِّ ، كتُرْكِيَ ( 5 ) ؛ وكذلِكَ الأُسْدِيُّ .
وذَكَرَ ابنُ سِيدَه : السَّتَا والأُسْتِيُّ وسَتى ، ثم قالَ : وأَلِفُ الكُلِّ ياءٌ مِن حيثُ كانتْ لاماً .
فاقْتِصارُ المصنِّفِ على الواوِ قُصُورٌ .
والسَّتا : المَعْروفُ ، لُغَةٌ في السَّدَى .
وأَسْتَى الثَّوبَ : أَسْداهُ ، وهو ضِدُّ أَلْحَمَهُ ؛ ومنه قوْلُ الشَّاعِرِ ، وهو الشمَّاخُ :
على أنَّ للمَيْلاءِ أَطْلالَ دِمْنةٍ * بأسْقُفَ تُسْتِيها الصَّبا وتُنِيرُها ( 6 )
وسَتا البَعيرُ : أَسْرَعَ ، وكَذلكَ سَدَى ، وهو مِن حَدِّ رَمَى ، نقلَهُ الأزهريُّ .
وسَاتاهُ مُساتاةً : لَعِبَ معه الشَّفَلَّقَةَ ؛ وقد ذُكِرَ في حَرْفِ القافِ .
وقالَ أبو الهَيْثم : الأُسْتِيُّ ، كتُرْكِيَ : الثَّوبُ المُسَدَّى .
وقالَ غيرُهُ : هو الذي يُسَمِّيه النَّسَّاجُونَ السَّتا ؛ وقد تقدَّمَ ، وهو الذي يُرْفَعُ ثم تُدْخل الخيوطُ بينَ الخيوطِ .
وقالَ أَبو عبيدٍ : اسْتاتَتِ النَّاقَةُ اسْتِيتاءً ، إذا اسْتَرْخَتْ من الضَّبَعَةِ ؛ هكذا نقلَهُ الجوهريُّ هنا .
ولا يَخْفَى أنَّ محلَّه أَتَى يَأْتِي ، وقد سَبَقَ له هناكَ وفسَّرْناهُ .
وفسَّرَه الزَّمَخْشريُّ بقوْلِه اغْتَلَمَتْ وطَلَبَتْ أن تُوءْتى .
فهذه غَفْلةٌ عَظِيمةٌ من المصنِّفِ تَبِعَ فيها الجوهريُّ فتأَمَّل .
* وممَّا يُستدركُ عليه : سَتاةُ الثوبِ : سَداتُه ، عن أَبي زيْدٍ ، نقلَهُ الجوهريُّ .
وسَتَى الحائِكُ الثوبَ لنَفْسِه ولغيرِهِ تَسْتيةً ؛ مثْلُ سَدَّى إلاَّ أنَّ سَدَّى لنَفْسِه وتُسَدَّى لغيرِهِ كما سيَأْتِي .
ويقالُ لمَنْ لا يضُرُّ ولا يَنْفَعُ : ما أَنْتَ لُحْمة ولا سَتاةٌ .
والسَّتى : البَلَحُ لُغَةٌ في الدالِ ؛ كما سَيَأْتِي .
هامش
( 1 ) الأصل والتهذيب وفي اللسان : شوكة .
( 2 ) ديوانه ط بيروت ص 141 وعجزه : ألست ترى السمار والناس أحوالي
والبيت في الأساس وجزء من صدره في التهذيب .
( 3 ) اللسان والتهذيب .
( 4 ) اللسان والصحاح .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة : ككركي .
( 6 ) اللسان .