باب الهاء
والهاءُ مِن الحُرُوفِ الحَلْقِيَّة ، وهي : العَيْنُ والحاءُ والهاءُ والخاءُ والغَيْن ؛ وهي أَيْضاً مِن الحُرُوفِ المَهْموسَةِ ، وهي : الهاءُ والحاءُ والخاءُ والكافُ والشينُ والسينُ والتاءُ والصادُ والثاءُ والفاءُ . والمَهْموسُ حَرْفٌ لانَ في مَخْرَجِه دونَ المَجْهور ، وجَرَى مع النَّفَس فكانَ دونَ المَجْهورِ في رَفْعِ الصَّوْت .
قالَ شيْخُنا : وأُبْدِلَتِ الهاءُ من الهَمْزةِ في هياك ولهنك قائم ، وهَرَاقَ وهَرَادَ في أَرَاقَ وأَرَادَ ؛ ومِن الألفِ قالوا : هنه في هنا ، ومن الياءِ قالوا في هذي هذه وَقْفاً ، ومِن تاءِ التأْنِيثِ وَقْفاً كطلحة .
فصل الهمزة
[ أبه ] : أَبَهْتُه بكذا : زأننته ( 1 ) به ، أَي اتَّهَمْتُه به .
وأَبَهَ له وبه ، كمَنَعَ وفَرِحَ ، الأُولى عن أَبي زيْدٍ نَقَلَهُ الجوْهرِيُّ ، أَبْهاً ، ويُحَرَّكُ ، وفيه لَفٌّ ونَشْرٌ مُرَتبٌ ؛ فَطِنَ .
أَو أَبَهَ للشَّيءِ أَبْهاً : نَسِيَهُ ثم تَفَطَّنَ له .
وقالَ أَبو زيْدٍ : هو الأمْرُ تَنْساهُ ثم تَنْتَبِه له .
وقالَ الجوْهرِيُّ : ويقالُ ما أَبْهتُ له ، بالكسْرِ ، آبَهُ أَبَهاً مِثْل نَبَهاً .
وهو لا يُؤْبَهُ له : لا يُحْتَفَلُ به لحقَارَتِه ؛ ومنه الحدِيثُ : " رُبَّ أَشْعَثَ أَغْبَرَ ذي طِمْرَيْن لا يُؤْبَهُ له ، لو أَقْسَم على اللَّهِ لأَبَرَّه " .
وأَبَّهْتُه تأْبِيهاً : نَبَّهْتُه وفَطَّنْتُه ؛ كِلاهُما عن كُراعٍ ، والمَعْنَيانِ مُتَقارِبانِ .
وأَبهْتُه بكذا : أَزْنَنْتُهُ به .
والأُبَّهَةُ ، كسُكَّرَةٍ : العَظَمَةُ والبَهْجَةُ والمَهَابَةُ والرّواءُ ؛ ومنه قوْلُ عليَ ، رضِيَ اللَّهُ تعالى عنه : " كمْ مِن ذِي أُبَّهَةٍ قد جَعَلْتُه حَقِيراً " .
ويقالُ : ما عليه أُبَّهَةُ المُلْكِ ، أَي بَهْجتُه وعَظَمَتُه .
وأَيْضاً : الكِبْرُ والنَّخْوَةُ ؛ ومنه حدِيثُ مُعاوِيَةَ : " إذا لم يَكُنِ المَخْزوميُّ ذا بَأْوٍ وأُبَّهَةٍ لم يُشْبِه قَوْمَه " ؛ يريدُ أَنَّ بَني مَخْزومٍ أَكْثَرُهم يكُونُونَ هكذا .
وتأَبَّهَ الرَّجُلُ على فلانٍ : تَكَبَّرَ ورَفَعَ قدرَهُ عنه ؛ وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّي لرُؤْبَة :
* وطامِح من نَخْوَةِ التَّأَبُّهِ * وتَأَبَّهَ ( * ) من كذا : تَنَزَّه وتَعَظَّمَ ؛ نَقَلَهُ الزَّمَخْشرِيُّ .
والأَبَهُّ للأَبَحِّ ، مَوْضِعُه " ب ه ه " ، وغَلِطَ الجوْهرِيُّ في إيرادِه هنا . ونَصّ الجوْهرِيُّ : ورُبَّما قالوا للأبَحِّ أَبَهٌّ ؛ وأَجابَ عنه شيْخُنا بما لا يُجْدِي فأَعْرَضْنا عنه مع أنَّ الجوْهرِيَّ ذَكَرَه في بهه ثانِياً على الصَّوابِ ، وكأَنَّ الذي ذَكَرَه هنا قَوْل لبعضِهم .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
آبَهْتُه ، بالمدِّ : أَعْلَمْتُه ؛ عن ابنِ بَرِّي ، وأَنْشَدَ لأُمَيَّة :
إذْ آبَهَتْهم ولم يَدْرُوا بفاحشةٍ وأَرْغَمَتْهم ولم يَدْرُوا بما هَجَعُوا ( 2 ) [ أته ] : التَّأَتُّهُ مُبْدلٌ من التَّعَتُّهِ ؛ هكذا ذَكَرَه الجوْهرِيُّ .
هامش
( 1 ) في القاموس : " زننته " ، وفي التكملة : أزننته .
( * ) في القاموس : " عن " بدل : من .
( 2 ) اللسان .