* وتَحْتَ رَحْلِي زَفَيانٌ مَيْلَعُ ( 1 ) *
وَزَفَى الظَّلِيمُ زَفْياً : نَشَرَ جَناحَيْه وعَدا ؛ نقلَهُ الجوهرِيُّ .
وبه قُرِىءَ قَوْلُه تعالى : ( فأَقْبَلُوا إليه يزفون ) ( 2 ) .
وقوْلُهم : مَيْزانُ زَفَيان إمَّا هو فَعَيالٌ مِن زَفَنَ إذا نَزَا فيُصْرَفُ في حالَيْهِ ، أَو هو مِن الزَّفْيِ ، وهو تَحْريكُ الرِّيحِ القَصَب والتُّرابَ ، فيُصْرَفُ في النَّكِرَةِ دُونَ المَعْرفةِ وهو فَعَلانٌ حينَئِذٍ .
[ زقو ] : وزَقَا الصَّدَى والدِّيكُ يَزْقُو زَقْواً ، بالفتْحِ ، وزُقاءً ، كغُرابٍ : صاحَ ؛ قالَ الشَّاعِرُ :
فإنْ تَكُ هامةٌ بهَراةَ تَزْقُو * فقد أَزْقَيْت بالمَرْوَيْنِ هامَا ( 3 )
وفاتَهُ مِن مَصادِرِه : الزُّقُوُّ ، كعُلُوَ ؛ والزُّقِيُّ ، كعُتِيَ بالضمِّ والكَسْرِ كما في التَّهْذِيبِ .
والزَّقَّاءُ ، ككتّانٍ الكَثيرُ الزَّقْوِ .
[ زقى ] : ى كزَقَى يَزْقِي زَقْياً وزُقِيّاً ، واوِيَّةٌ يائيَّةٌ .
وكلُّ صائحٍ زاقٍ .
والزَّقْيَةُ : الصَّيْحَةُ ؛ نقلَهُ الجوهريُّ وقَرَأَ ابنُ مَسْعودٍ : إن كانتْ إلاَّ زَقْيةً ، مَكانَ صيحةً .
والزُّقْيَةُ ، بالضَّمِّ : الكُومَةُ مِن الدَّراهِم وغيرِها .
ويقالُ : هو أَثْقَلُ من الزَّواقِي ، أَي الدِّيَكَةِ لأنَّهم كانوا يَسْمُرونَ فإذا صاحَتْ تَفَرَّقُوا ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
وفي النهايَةِ : هو في حدِيثِ هشامِ بنِ عرْوَةَ : " أَنْتَ أَثْقَلُ مِن الزَّواقِي " ، واحِدُها زاقٍ ، لأنَّها إذا زَقَت سَحَراً تَفَرَّقَ السُّمَّارُ والأَحْبابُ ، ويُرْوَى : أَثْقَلُ مِن الزَّاوُوق ، وقد تقدَّمَ .
وزَقَوْقَى ، كخَجَوْجَى : ع بين
فارِسَ وكِرْمانَ ، سَيَأْتِي تَحْقيقُ وَزْنه في قطا .
وزَقاءٌ ، كسَحابٍ ( 4 ) : ماءٌ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
زَقَى الصَّبيُّ : إذا اشْتَدَّ بُكاؤُه .
وأَزْقاهُ : أَبْكاهُ ؛ ومنه قوْلُ الشاعِرِ الذي تقدَّمَ :
* فقد أَزْقَيْت بالمَرْوَيْن هاماَ *
وزَقْيَةُ ، بالفتْحِ : مَوْضِعٌ .
[ زكو ] : وزَكا المالُ والزَّرْعُ وغيرُهما يَزْكُو زَكاءً ، بالمدِّ ، وزَكْواً ، بالفتْحِ ، كذا في النُّسخِ وفي المُحْكَم : كعُلُوَ ( * ) ؛ نَمَا وراعَ .
وفي حديثِ عليَ : " المالُ تنقُصُه النَّفَقَة والعِلْم يَزْكُو على الإِنْفاقِ ، فاسْتَعارَ له الزَّكاءَ وإن لم يَكُ ذا جِرْمٍ .
وكلُّ شيءٍ يَزْدادُ ويَسْمَنُ . فهو يَزْكُو زَكاءً .
وقالَ شيْخُنا : قوْلُه يَزْكو مُسْتَدركٌ ، لأنَّ اصْطِلاحَه أن عَدَم ذِكْر المُضارِع دَليلٌ على أنَّه ككَتَبَ .
كأَزْكَى ؛ نقلَهُ صاحِبُ المِصْباح .
وزَكَّاهُ اللَّهُ تعالى تَزْكِيةً وأَزْكاهُ : أَنْماهُ وجَعَلَ فيه بركةً ؛ واقْتَصَر الجوهرِيُّ على أَزْكاهُ .
وزَكا الرَّجُلُ يَزْكُو زكواً : صَلُحَ ؛ وبه فُسِّر قوْلُه تعالى : ( ما زَكَا مِنْكُم ( 5 ) مِن أَحَدٍ ) ، أَي ما صَلُحَ .
وزَكا يَزْكُو : تَنَعَّمَ وكانَ في خِصْبٍ : نقلَهُ الجوهريُّ عن الأُمويّ ؛ فهو زكِيٌّ مِن قوْمٍ أَزْكياءَ فيهما .
والزَّكاةُ : صَفْوَةُ الشَّيءِ ؛ عن أَبي عليَ .
والزَّكاةُ : ما أَخْرَجْتَه من مالِكَ لتُطَهِّرَهُ به ؛ كذا في المُحْكَم .
هامش
( 1 ) التهذيب واللسان وقبله فيه :
يا ليت شعري والمنى لا تنفع * هل أغدون يوما وأمري مجمع
ويروى :
وتحت رجلي زفيان مينع
( 2 ) سورة الصافات ، الآية 94 .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) قيدها ياقوت : زقا : بفتح أوله ، والقصر . . . ماء لبني غني .
( * ) كما في النسخة التي بأيدينا .
( 5 ) سورة النور ، الآية 21 .