والصَّنَوْبَرِ . وقيلَ : مَتاعُ الأَعْرابِ الصّوفُ والسّمْنُ ، وقيلَ دَراهِمُ ناقِصَة .
والزَّجاءُ ، كسَحابٍ : النَّفاذُ في الأَمْرِ .
ويقالُ : هو أَزْجَى منه بهذا الأَمْرِ ، أَي أَشَدُّ نَفاذاً فيه منه ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
والزَّواجِي ( 1 ) : ة بالمَهْجَمِ مِن أَرْضِ اليَمَنِ .
* قُلْتُ : الصَّوابُ أنَّ هذا
بالحاءِ المُهْملَةِ .
قالَ الصَّاغانيُّ في التكْمِلَةِ بَعْدَ ذِكْرِه زَجا بالجيم : رَحا بالحاءِ المُهْمِلَةِ وذَكَرَ فيها الزَّواحِي ، وقالَ : قَرْيَةٌ مِن مِخلافِ حران ( 2 ) ، ثم مِن أَعْمالِ المَهْجَم ، فتأَمَّل ذلكَ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أَزْجَيْتُ الدِّرْهَم فزَجا : رَوَّجْته فَراجَ .
ورجُلٌ مِزْجاءٌ : كثيرُ الإِزجاءِ للمَطِيِّ .
والمُزَجَّى مِن كِّل شيءٍ ، كمُعَظَّم : الذي ليسَ بتامِّ الشَّرف ولا غَيْره مِن الخِلالِ المَحْمودَةِ ؛ قال الشاعِرُ :
فذَاكَ الفَتى كلُّ الفَتَى كانَ بَيْنه * وبينَ المُزَجَّى نَفْنَفٌ مُتَباعِدٌ ( 3 )
وقيلَ : المُزَجَّى هنا كانَ ابنَ عمَ لأُهْبانَ هذا المَرْثِي ، وقد قيلَ : إنَّه المسبوق إلى الكَرَمِ على كُرْهٍ منه .
وازْدَجاهُ : ساقَهُ ؛ ومنه قَوْلُ الشاعِرِ الذي سَبَقَ :
* زَجَّيْتُه بالقَوْلِ وازْدَجَيْتُه * ورجُلٌ مُزَجَ : أَي مُزَلِّج .
وزَجَّى حاجَتِي : سَهَّلَ تَحْصِيلَها .
وهو يَتَزَجَّى ببلاغٍ : يكْتَفي به ؛ وأَنْشَدَ الجوهرِيُّ :
* تَزَجَّ من دُنْياكَ بالبَلاغِ ( 4 ) *
وفي التَّهْذِيبِ : أَزْجَى الشيءَ إزْجاءً : دافَعَ بقلِيلِهِ .
ويقالُ : هذا الأَمْرُ قد زَجَوْنا عليه نَزْجُو .
قالَ وسَمِعْتُ فزارِيّاً يقولُ : أَنْتُم مَعْشَر الحاضِرَةِ قَبِلْتُم دُنْياكُم بقُبْلانٍ ، ونحن نُزَجِّيها زَجاةً ، أَي نَتَبَلَّغ فيها بقَلِيلِ القُوتِ ونَجْتَزِىءُ به .
والمُزْجَى ، كمُكْرَمٍ : الشيءُ القليلُ ؛ كما في الصِّحاحِ والتَّهْذيبِ ؛ وقولُ الشاعِرِ :
* وحاجة غَيْرَ مُزْجاةٍ مِنَ الحاجِ ( 5 ) *
قالَ الراغبُ : أَي غَيْر يَسِيرةٍ يُمْكِنُ دَفْعها وسَوْقها لقلَّةِ الاعْتِدادِ بها .
[ زخى ] : ى زُخَيٌّ ، كسُمَيَ : أَهْمَلَهُ الجماعَةُ .
والخاءُ مُعْجَمَةٌ ؛ وغَلِطَ مَنْ قالَ رُخَيٌّ بالَّراءِ ، عَنْبَريٌّ من وَلَدِ قُرْطِ بنِ عبدِ مَنافٍ ، صَحابيٌّ ، يقالُ : بَرَّكَ عليه النَّبيُّ ، صلى الله تعالى عليه وسلم ، ومَسَحَ رأْسَه ؛ هكذا ذَكَرَه أَصْحابُ المعاجِمِ .
قالَ الأَميرُ : هو أَحَدُ الغَلَمةِ الأَرْبعَةِ مِن بَني العَنْبَر ، وهُمْ دريجٌ وسمرَةُ وزُخَيٌّ وزبيبٌ الذين اخْتارَتْهم عائِشَةُ مِن بَني العَنْبر بأَمْرِ رسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وحدِيثُهم في كتابِ مَعْرفةِ الصَّحابَة .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
الزَّواخِي : مَواضِعُ ، عن ابنِ سِيدَه .
[ زدى ] : ى زَدَى الصَّبيُّ الجَوْزَ ، وبه يَزْدُو زَوْداً : لَعِبَ ، ورَمَى به في المِزدَاةِ ، بالكسْرِ ( 6 ) ، اسمٌ للحَفِيرَةِ التي يُرْمَى فيها الجَوْزُ ؛ يقالُ : أَبْعِدِ المَدَى وازْدُهْ .
والزَّدُوُّ ، كعُلُوَ ، هكذا هو في النُّسخِ والصَّوابُ الزَّدْوُ ( * ) بالفْتْحِ .
ففي الصَّحاحِ : قالَ أَبو عبيدٍ : الزَّدْوُ لُغَةٌ في السَّدْوِ .
وهو مَدُّ اليَدِ نحوَ الشَّيءِ كما تَسْدُو الإِبِلُ في سَيْرِها بأَيْدِيها .
هامش
( 1 ) قيدها ياقوت بالخاء المعجمة ، قرية من أعمال مخلاف حراز ثم من أعمال النجم في أوائل اليمن . وفي ترجمة " المهجم " بلد وولاية من أعمال زبيد باليمن ، ويقال لناحيتها خزاز .
( 2 ) في التكملة : " حراز " وانظر الحاشية السابقة .
( 3 ) اللسان .
( 4 ) اللسان والصحاح والأساس .
( 5 ) اللسان والتهذيب والمفردات .
( 6 ) كذا بالأصل واللسان ، وفي القاموس " بالفتح " ضبط حركات .
( * ) كما في النسخة التي بأيدينا .