والرَّنَوْناةُ : الكأْسُ الَّدائِمَةُ على الشُّرْبِ ، بفَتْحِ الشِّيْن ( 1 ) ، جَمْعُ شارِبٍ كَراكِبٍ ورَكْبٍ .
وفي الصِّحاحِ والمُحْكَم : كأْسٌ رَنَوْناةٌ دائِمَةٌ ساكِنَةٌ ؛ ووَزْنُها فَعَلْعَلَة ؛ قالَ ابنُ أَحْمَر :
مَدَّت عليه المُلكَ أَطْنابَه * كأْسٌ رَنَوْناةٌ وطِرفٌ طِمِرّ ( 2 )
يقالُ : إنَّه لم يُسْمَع بالرَّنَوْناةِ إلاَّ في شِعْرِ ابنِ أَحْمر .
وفي المِصْباح : كأْسٌ رَنَوْناةٌ معجبَةٌ ؛ ج رَنَوْنَياتٌ .
والتَّرْنِيَةُ : التَّطْرِيبُ . يقالُ : رَنَّاهُ إذا طَرَّبَه .
وأَيْضاً : الغِناءُ .
والمُرَنِّي : المُغَنِّي ، عَن أَبي عَمْروٍ .
وأَيْضاً : الحَنينُ .
ورَاناهُ : مُراناةً : دَارَاهُ وحَاباهُ .
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : الرَّنْوَةُ
اللَّحْمَةُ ؛ ج رَنَواتٌ ، كشَهْوَةٍ وشَهَواتٍ .
وتَرَنَّى : أَدامَ النَّظَرَ إلى مَحْبُوبِه ؛ عن ابنِ الأعرابيِّ نقلَهُ الأَزْهريُّ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
إنَّه رَنُوُّ الأمَاني ، كعَدُوَ : أَي صاحِبُ أَمانِي يَتَوَقَّعُها .
والرَّناءُ ، كسَحابٍ : الجمالُ ، عن أَبي زيْدٍ .
وأَرْناهُ إلى الطاعَةِ : صيَّرَهُ إليها حتى سَكَنَ ودامَ عليها .
ورجُلٌ رَنَّاءٌ ، ككَّتانٍ : يُدِيمُ النَّظَرَ إلى النِّساءِ ( 3 ) ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
وابنُ تُرْنَى : كِنايَةٌ عن اللَّئِيم ؛ وأَنْشَدَ الجوهريُّ لصخرٍ :
فإنَّ ابنَ تُرْنَى إذا زُرْتُكُمْ * يُدافِعُ عنِّي قَوْلاً عَنِيفاً ( 4 )
وتَرانَوْتُ ( 5 ) عنه : أَي تَغافَلْتُ ، كما في الأَساسِ .
ويُرنا ، بالضمِّ : وادٍ حِجازيَ يَسِيلُ في نَجْدٍ .
وآخَرُ شامِيّ ؛ عن نَصْر .
[ روى ] : ى رَوِيَ من الماءِ واللَّبَنِ ، كرَضِيَ ، رَيّاً ورِيّاً ، بالكسْرِ والفتْحِ . ورَوَى ؛ هو في النُّسخِ هكذا بفتْحِ الَّراءِ والواوِ على أنَّه فِعْلٌ ماضٍ ، والصَّوابُ رِوىً مِثْل رَضِي رضاً ، كما هو نصُّ الصِّحاحِ والمُحْكَم ؛ وتَرَوَّى وارْتَوَى : كلُّ ذلكَ بِمَعْنًى واحِدٍ .
ورَوِيَ الشَّجَرُ مِن الماءِ ريّاً : تَنَعَّمَ ، كتَرَوَّى ، والاسمُ الرِّيُّ بالكسْرِ .
قال شيْخُنا : هذا هو المَشْهورُ في الدَّواوِين اللّغَويَّة ، وحكَى الشامِيُّ في سيرتِه بالفتْحَ أَيْضاً .
وقد أَرْواني ، ومنه قوْلُهم
للناقَةِ الغَزيرَةِ : هي تُرْوِي الصَّبِيَّ لأنَّه ينامُ أَوَّل الليلِ ؛ فيُرِيدُون أَنَّ درَّتَها تَعْجَلُ قَبْلَ نَوْمِه .
وهو رَيَّانٌ ، وهي رَيّا ، ج رِواءٌ . يقالُ : رَجُلٌ رَيَّانٌ ، ونَباتٌ رَيَّانٌ ، وشَجَرٌ رِواءٌ ؛ قالَ الأعْشى :
طَرِيقٌ وجَبَّارٌ رِواءٌ أُصُولُه * عَلَيْهِ أَبَابيلٌ مِنَ الطَّيْرِ تَنْعَب ( 6 )
قالَ الجوهريُّ : ولم تُبْدل مِنَ الياءِ واو لأنَّها صفَةٌ ، وإنَّما يُبْدلون الياءَ في فَعْلَى إذا كانَت اسْماً والياء مَوْضِع اللام ، كقَوْلكَ شَرْوَى هذا الثَّوْبِ ، وإنَّما هي من شَرَبْتُ ، وتَقْوَى ، وإنَّما هي مِن التَّقِيَّةِ ، وإن كانت صفَةً تَرَكُوها على أَصْلِها ، قالوا : امْرأَةٌ خَزْيا ورَيَّا ، ولو كانت رَيَّا اسْماً لكانتْ رَوَّا لأنَّك تبدل الأَلفَ واواً مَوْضِع اللام وتَتْرك الواوَ التي هي عَيْن فَعْلَى على الأصْلِ ؛ وقَوْل أَبي النَّجْم :
هامش
( 1 ) في القاموس ، بضم الشين ، ضبط حركات ، ومثلها في التهذيب واللسان .
( 2 ) اللسان والتهذيب والصحاح والمقاييس 2 / 443 والأساس ، ويروى : أطنابها .
( 3 ) الصحاح : النساء الحسان .
( 4 ) ديوان الهذليين 2 / 73 برواية : " إذا جئتكم أراه يدافع قولا عنيفا " والمثبت كرواية الصحاح واللسان .
( 5 ) في الأساس : ورنوت عنه .
( 6 ) ديوانه ط بيروت ص 11 واللسان .