وفي شرْحِ البُخارِي لابنِ حَجَر ، ويُرْوَى بضمِّها وأَشْبَعها بعضُهم واواً ، انتَهَى .
قُلْتُ : فهو إذاً مُثَلَّث وأَغْفله المصنِّفُ ؛ وكَذلِكَ شيْخنا قُصُوراً .
والرَّماءُ ، كسَماءٍ : الرِّبَا ، هكذا هو مَضْبوطٌ في
نسخ الصِّحاحِ .
ومنه حدِيثُ عُمَر : " لا تَشْتروا الذَّهبَ بالفِضَّة إلاَّ يداً بيَدٍ هاءَ وهاء إنِّي أَخافُ عليكم الرَّمَاء " .
قالَ الكِسائيُّ هو مَمْدودٌ ، انتهَى .
وزادَه ابنُ الأثيرِ إيضاحاً ، فقالَ هو بالفتْحِ والمدِّ الزِّيادَة على ما يَحِلُّ ؛ ويُرْوَى الأرْماء . يقالُ : أَرْمَى على الشيءِ إذا زادَ عليه ، كما يقالُ أَرْبَى ؛ ووُجِدَ في نسخِ المُحْكَم عن اللّحْيانيّ الرِّماءُ بالكَسْرِ ، هكذا هو مَضْبوطٌ ، وهي لُغَةٌ في الرِّبَا .
والرِّمِّيا ، كعِمِّيا : المُراماةُ ، هكذا هو في النُّسخِ ، وهو بتَشْديدِ الميمِ كما يدلُّ له قَوْله كعِمِّيا ، والصَّوابُ الرِّمَّيَّا بوَزْنِ الهِجِّيري والخِصِّيصى كما في النِّهايَةِ ؛ وهكذا هو مَضْبوطٌ في نسخِ الصِّحاحِ .
قالَ الجوهريُّ : كانتْ بَيْنهم رَمِّيَّا ثم صارُوا إلى حِجِّيزَى .
قالَ ابنُ الأثيرِ : هو فعِّيلى من الرَّمْي ، مَصْدرٌ يُرادُ به المُبالَغَةُ ، أَي ترامٍ بالحِجارَةِ ثم كَفَّ بعضُهم عن بعضٍ .
والرِّمَى ، كإلَى صَوتُ الحَجَرِ يَرْمِي به الصَّبِيُّ ؛ عن ابنِ الأعْرابيِّ .
وهو مُرْتَمٍ لنا : أَي طَلِيعَةٌ كمُرْتَبٍ ومُنْتَمٍ ؛ نقلَهُ الأزهريُّ ؛ والأصْلُ فيه الهَمْزُ .
والرُّمَةُ ، كثُبَةٍ : وادٍ يمرُّ بينَ أبانين أَعْلاهُ لأهْلِ المدينَةِ وبَني سُلَيْم ووَسَطُه لبَني كِلابٍ وغَطَفان .
ورُمِّيٌّ ، كسُمَيَ : [ ع ] ( * ) . ورِمِّيانُ ( 1 ) ، بالكسْر وشَدِّ الميمِ : ع ، أَي مَوْضِعانِ ؛ كذا في المُحْكَم .
وممَّا يِسْتدركُ عليه :
خَرَجَ يَرْمِي القَنْصَ .
ويَتَرَمَّى : إذا جَعَلَ يَرْمِي في الأَغْراضِ وأُصُولِ الشَّجَرِ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وتَيْسٌ رَمِيٌّ ، كغَنِيَ : مَرْمِيٌّ ، وكذا الأُنْثَى بغيرِ هاءٍ ، والجَمْعُ رَمايَا ، وإذا لم يَعْرفُوا ذكراً مِن أُنْثَى فهي بالهاءِ فيهما .
وقالَ اللحْيانيُّ : عَنْزٌ رَمِيٌّ ورَمِيَّة ؛ والأُوْلى أَعْلى .
قال سِيْبَوَيْه : وقالوا بئْسَ الرَّمِيَّةُ الأَرْنبُ ؛ يقولون : بئْسَ الشيءُ ممَّا يُرْمى هو ؛ وإنَّما جاءَت بالهاءِ لأنَّها صارَتْ في عِدَادِ الأسْماءِ وليسَ هو على رُمِيَتْ فهي مَرْمِيَّة ، ثم عُدِلَ به إلى فعيل .
ورَمَى السَّحابُ : انضمَّ بعضُه إلى بعضٍ ؛ قالَ المُتَنَخَّل الهُذَليُّ :
أَنْشَأَ في العَيْقةِ يَرْمِي بِهٍ * جُوفُ رَبابٍ وَارِهٍ مُثْقَلِ ( 2 )
ورَمَى بالقوْمِ مِن بلَدٍ إلى بلدٍ : أَخْرَجَهُم منها .
والرَّمْي : الزِّيادَةُ في العُمُرِ ؛ عن ابنِ الأعْرابيّ ؛ وأَنْشَدَ :
وعَلَّمنا الصَّبْرَ آباؤُنا * وخُطَّ لنا الرَّمْيُ في الوافِرَهْ ( 3 )
الوافرةُ : الدُّنيا .
وقال ثَعْلَب : الرَّمْيُ هنا الخُرُوجُ مِن بلَدٍ إلى بلَدٍ .
وتَرامَاهُ الشَّبابُ : تَمَّ ؛ وبه فسَّرَ السُّكَّريُّ قوْلَ أَبي ذُؤَيْبٍ :
فلمَّا تَرامَاهُ الشَّبابُ وغَيُّه * وفي النَّفْسِ مِنهُ فِتْنَةٌ وفُجورُها ( 4 )
هامش
( * ) ما بين معكوفتين سقط من الأصل .
( 1 ) قيدها ياقوت بفتح أوله وسكون ثانيه .
( 2 ) ديوان الهذليين 2 / 6 برواية : " وره مثقل " واللسان .
( 3 ) اللسان والتهذيب .
( 4 ) شرح أشعار الهذليين 1 / 210 .