وقالَ ابنُ الأعرابيِّ وأَبو زيْدٍ : هو مَهْموزٌ .
ومِنِ المجازِ : رَفَا فلاناً : سَكَّنَهُ من الرُّعْبِ وهو غَيْر مَهْموزٍ . يقالُ فَزِعَ فلانٌ فَرَفَوْته ، أَي أَزَلْت فَزَعَه وسَكَّنْته كما يزالُ الخَرْقُ بالرَّفْوِ .
وقالَ أَبو زيْدٍ في كتابِ الهَمْز في بابِ تحويلِها : رَفَوْتُ الثوْبَ رَفْواً تُحَوَّلُ الهَمْزَةُ واواً كما تَرى .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت في بابِ ما لم يُهْمَز فيكون له مَعْنى فإذا هُمِز كانَ له مَعْنىً آخَر ، رَفَأَ الثَّوْبَ ورَفَوْتُ الرَّجُلَ سكَّنْته .
وأَنْشَدَ الجوهريُّ لأبي خِراشٍ الهُذَليّ ، واسمُه خُوَيْلد :
رَفَوْني وقالوا يا خُوَيْلِدُ لم تُرَعْ * فقلتُ وأَنْكَرْت الوُجوهَ هُمُ هُم ( 1 )
يقولُ : سَكِّنُوني .
قالَ ابنُ هانىء : يُريدُ رَفَؤُوني فأَلْقى الهَمْزةَ ، قالَ : والهَمْزةُ لا تُلْقَى في الشِّعْر وقد أَلْقاها في هذا البيتِ ؛ وقالَ : مَعْناه أَي فَزِعْت فطارَ قَلْبي فضمُّوا بعضِي إلى بعضٍ .
والرِّفاءُ ، ككِساءٍ : الالْتحامُ والاتِّفاقُ وحسنُ الاجْتماعِ ؛ ومنه قَوْلهم في الدُّعاءِ للمُتَزوِّج : بالرِّفاءِ والبَنِينَ ، وقد نَهَى عنه لكَوْنِه من سننِ الجاهِليَّةِ .
وقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : أَصْلُه الهَمْزُ وإن شِئْتَ كانَ مَعْناه بالسكونِ والطّمَأْنِينةِ فيكونُ أَصْلُه غَيْرَ مَهْموزٍ .
ورَفَّيْتُه تَرْفِيَةً : قُلْتُ له بالرِّفاءِ والبَنِينِ ؛ ومنه الحدِيثُ : " إذا رَفَّى رجُلاً قالَ : بارَكَ اللَّهُ عليكَ وفِيكَ وجَمَعَ بَيْنكما في خَيْرٍ " .
وحُيَيُّ بنُ رُفَيَ ، مُصَغَّرَيْن م مَعْروفٌ ؛ كذا في النُّسخِ حُيَي بياءَيْن والصَّوابُ بالنّونِ ، كذا هو نَصّ التكْملَةِ ؛
وقَوْلُه : مَعْروفٌ ، فيه نَظَرٌ لأنَّه لا يَعْرِفُه إلا مَنْ مارَسَ عِلْم النَّسَبِ وغاصَ فيه ، وهو حُنَيُّ بنُ رُفَيَ بنِ جعشمٍ في نَسَبِ حَضْرَمَوْتِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
المُرافَاةُ : الاتِّفاقُ ، نقَلَهُ الجوهرِيُّ وأَنْشَدَ :
ولمَّا أَنْ رأَيْتُ أَبا رُوَيْمٍ يُرافِيني ويَكْرَهُ أَنْ يُلاما ( 2 )
قُلْتُ : وهو قولُ أَبي زيْدٍ قالَ : الرِّفاءُ المُوافَقَةُ وهي المُرافَاةُ بغيْرِ هَمْزٍ ، فجعلَ الرِّفاءَ مَصْدراً مِن بابِ المُفاعَلَةِ .
وأَرْفاهُ : دارَاهُ ، عن ابنِ الأعرابيِّ .
ورَفَى الثَّوْبَ يَرْفي ، كرَمَى لُغَةُ بَني كَلْب في رَفا يَرْفُو ، كذا في المِصْباح .
وتَرافَوا ، على الأَمْر : تَواطَؤُا ، لُغَةٌ في الهَمْز .
وأَرْفَيْتُ إليه : لَجَأْتُ وقالَ الفرَّاءُ : جَنَحْتَ إليه ، لُغَةٌ في الهَمْز .
وأرفيْتُ السَّفينة : أدْنيْتها إلى الأرْضِ ، عن ابن شمَيْل ، لغَة في الهَمْز .
والمُرافاةُ : المُدارَاةُ والمُحاباةُ ، لغةٌ في الهَمْز .
ورَفَا يَرْفُو : تزوَّجَ ، وهو مجازٌ .
[ رفا ] : والأَرْفَى : هو العَظِيمُ الأَذُنَيْنِ في اسْتِرْخَاءٍ ، وهي رَفُواءُ ، وهي التي تقبلُ إحْداهما على الأُخْرى حتى تَكَاد تماس أَطْرافُهما ، هكذا هو في النسخِ مَكْتوبٌ بالأسْودِ ، والواوُ كذلكَ بالأسْودِ ، وليسَ هو في الصِّحاحِ .
والأُرْفِيُّ ، كتُرْكِيَ : لَبَنُ الظَّبْيَةِ ، أَو
اللَّبَنُ المَحْضُ الطَّيِّبُ .
وقالَ ابنُ الأَعرابيِّ : هو اللبَنُ الخالِصُ .
قال ابنُ سِيدَه : قد يكونُ أُفْعُولاً ، وقد يكونُ فُعْلِيّاً ، وقد يكونُ مِن الواوِ ولوُجودِ رَفَوْت وعَدَم رَفَيْت .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
هامش
( 1 ) ديوان الهذليين 2 / 62 والصحاح ، وفي اللسان والمقاييس 2 / 420 والتهذيب والأساس برواية : " لا ترع " .
( 2 ) اللسان والصحاح والمقاييس 2 / 420 والتهذيب .