طالِبٍ ، رضِيَ اللَّهُ عنه .
ورَضِيّ بنُ أَبي عقيلٍ حدَّثَ عن أَبي جَعْفرٍ البَاقِر .
ورَضْوَى : مَوْلاةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَها المُسْتَغْفري .
ورَضْوَى بِنْتُ كَعْبٍ تابِعِيَّة رَوَى عنها قَتادةُ .
والرَّضَويُّون أَوْلادُ عليِّ الرِّضا مِن العَلَويِّين ؛ وأَيْضاً أَهْلُ مَشْهد الرِّضا .
[ رطو ] : ورَطا المَرْأَةَ يَرْطُوها رَطْواً : أَهْمَلَهُ الجوهرِيُّ .
وفي المُحْكَم عن ابنِ دُرَيْدٍ : جامَعَها ، لُغَةٌ في رَطَأَها رَطْأً وتقدَّمَ في موضِعِه .
[ رطى ] : ى كرَطِيَها يَرْطَى رَطْياً .
قالَ شيْخُنا : هو أَيْضاً كفَرِحَ ورَضِيَ وكَلامُه صَرِيحٌ في خِلافِه .
والأَرْطَى : في د أر ط .
ذَكَرَ الجوهرِيُّ الأرْطَى ولم يَذْكُر رَطِيَ ، وقالَ : هو مِن شَجَرِ الرَّمْل ، أَفْعَلُ مِن وجْهٍ وفَعْلى مِن وجْهٍ لأنَّهم يقولونَ أَدِيمٌ مَأْروطٌ ومَرْطِيٌّ .
وأَرْطَتِ الأرْضُ : إذا أَخْرَجَتْ الأرْطَى ، والواحِدَة أرْطَاةٌ ، ولحُوقُ تاءِ التَّأْنيثِ له يدلُّ على أنَّ الألفَ ليسَتْ للتَّأْنيثِ ، وإنَّما هي للإلْحاقِ ، أَو بُنِيَ الاسمُ عليها .
والرَّاطِيَةُ والرَّواطِي : مَوْضعانِ ؛ الأخيرُ من شقِّ بَني سَعْدٍ قَبْل البَحْرَيْن .
وقيلَ : الرَّواطِي كُثْبانٌ حُمْر .
وفي الصِّحاحِ : راطِيَةُ اسمُ مَوْضِعٍ ؛ وكذلكَ أُراطٌ .
وفي المُحْكَم : الرَّواطِي رِمالٌ تُنبِتُ الأَرْطَى ؛ قالَ رُؤْبَة :
* ابْيَض مُنْهالاً منَ الرَّواطِي *
[ رعو ] : والرَّعْوُ والرَّعْوَةُ ، ويُثَلَّثانِ ؛ ذَكَرَ الجوهرِيُّ الكَسْرَ والفتْحَ في الرَّعْوَةِ ؛ والرَّعْوَى بالفتْحِ ويُضَمُّ ، والارْعِواءُ والرُّعْيَا ، بالضَّمِّ كالبُقْيا والبَقْوى : النُّزوعُ عن الجَهْلِ وحُسْنُ الرُّجُوعِ عنه ؛ وقد رَعا يَرْعُو وقيلَ : الرَّعْوى ، بالفتْحِ والضمِّ ، والرُّعْيَا ، بالضمِّ ، الاسمُ منه .
وقد ارْعَوى عن القَبيحِ : كَفَّ عنه ، وتَقْديرُه إفْعَوَلَ ووَزْنُهُ افْعَلَلَ ، وإنَّما لم تُدْغَمْ لسكونِ الياءِ ؛ نقلَهُ الجَوهرِيُّ .
وقالَ أَبو حَيَّان : ارْعَوى مُطاوِعُ دعوته وهو شاذٌّ ، وكَذلكَ افْتَوَى .
[ رعى ] : ى الرِّعْيُ ، بالكسْرِ : الكَلأُ ، ج أرْعاءٌ ، كحِمْلٍ وأَحْمالٍ .
والرَّعْيُ ، بالفتْحِ : المَصْدَرُ . يقالُ : رَعَى رَعْياً .
والمَرْعَى والرِّعْيُ بمعْنىً واحِدٍ وهو ما تَرْعاهُ الرَّاعِيَةُ ؛ قالَ الله تعالى : ( والذي أَخْرَجَ ( 1 ) المَرْعَى ) ، وأَيْضاً : ( أَخْرَجَ منها ماءَها ومَرْعَاها ) ( 2 ) .
والمَرْعَى أَيْضاً : المَصْدَرُ المِيمِي من رَعَى .
وأَيْضاً : المَوْضِعُ ؛ ومنه المَثَلُ : مَرْعىً ولا كالسَّعْدانِ ، والجَمْعُ المَراعِي ؛
كالمَرْعاةِ ، وهذه عن الصَّاغانيّ .
قالَ أَبو الهَيْثم : يقالُ : لا تَفْتَنِ فَتاةً ولا مَرْعاةً فإنَّ لكُلَ بُغاةً ، يقولُ : المَرْعَى حيثُما كانَ يُطْلَبُ والفَتاةُ تُخْطَبُ حيثُما كانتْ .
والرَّاعي : كُلُّ مَنْ وَلِيَ أَمْرَ قَوْمٍ بالحِفْظِ والسِّياسَةِ .
ويُسَمَّى أَيْضاً مَنْ وَلِيَ أَمْرَ نَفْسِه بالسِّياسَةِ رَاعِياً ، ومنه الحدِيثُ : كُلُّكُم رَاعٍ وكُلَّكُم مَسْؤُولٌ عن رَعِيَّتِه ؛ ج رُعاةٌ كقَاضٍ وقُضاةٍ ، ورُعْيانٌ بالضمِّ كشَابَ وشُبَّانٍ .
وقيلَ : أَكْثَر ما يقالُ رُعاةٌ للوُلاةِ ، ورُعْيانٌ لجمْعِ رَاعِي الغَنَم .
ورُعاءٌ ، بالضَّمِّ ويُكْسَرُ ، كجائِعٍ وجِياعٍ ، ولم يَذْكُرِ الجوهريُّ الضمَّ .
والرَّاعِي : شاعِرٌ مِن بَني نُمَيْر ، وهو عبيدُ بنُ
هامش
( 1 ) سورة الأعلى ، الآية 4 .
( 2 ) سورة النازعات ، الآية 31 .