وفي المِصْباحِ : إنَّ الضمَّ لُغَةُ قَيْسٍ وتمِيمٍ .
وفي التَّهْذِيبِ : القرَّاءُ كُلُّهم قَرَأُوا الرِّضْوان ( 1 ) ، بالكَسْر إلاَّ ما رُوِي عن عاصِمٍ أنَّه قَرَأَ بالضمِّ .
وقالَ الراغبُ : ولمَّا كانَ أَعْظَم الرِّضا رِضا اللَّهِ تعالى خُصَّ بلَفْظِ الرّضْوان في القُرْآن بما كانَ مِن اللَّهِ تعالى .
ومَرْضاةً ، أَصْلُه مرضوة ؛ كلُّ ذلكَ ضِدُّ سَخِطَ .
قالَ الجوهريُّ : وإنَّما قالوا رَضِيتُ عنه رِضاً ، وإن كانَ مِن الواوِ ، كما قالوا شَبِعَ شِبَعَاً ، وقالوا رَضِيَ لمَكانِ الكَسْر وحَقُّه رَضُوَ ، اه .
وفي المُحْكَم : قالَ سِيْبَوَيْه : وقالوا رَضْيُوا أَسْكن العينَ ، ولو كَسَرَها لحذفَ لأنَّه لا يَلْتَقي ساكِنان حيثُ كانتْ لا تدْخلُها الضمَّة وقَبْلها كَسْر ، وراعَوْا كسْرَةَ الضادِ في الأصْلِ فلذلكَ أَقَرّوها ياءً ، وهي مع ذلكَ كُلّه نادِرَةٌ .
فهو راضٍ مِن قوْمَ رُضاةٍ ، كقُضاةٍ ، ورَضِيّ ، كغَنِيَ ، من قوْم أَرْضِياءَ ورُضاةٍ ، هذه عن اللَّحيانيِّ وهي نادِرَةٌ ، أَعْنِي تَكْسِير رَضِيَ على رُضاةٍ .
قالَ ابنُ سِيدَه : وعنْدِي أنَّه جَمْعُ راضٍ لا غيْر .
ورَضٍ مِن قَوْمٍ رَضِينَ ؛ عن اللّحْيانيّ .
وأَرْضاهُ : أَعطاهُ ما يُرْضِيهِ ؛ ومنه قوْلُه تعالى : ( يُرْضُونَكُم بأفْواهِهِم وتَأْبَى قُلوبُهم ) ( 2 ) .
واسْتَرضاهُ وتَرضَّاهُ : طَلَبَ رِضاهُ بحمدٍ ؛ وقيلَ : تَرضَّاهُ أَرْضاهُ بَعْدَ جهدٍ ؟ قالَ الشَّاعِرُ :
إذا العَجوزُ غَضِبَتْ فطَلِّقِ * ولا تَرَضَّاها ولا تَمَلَّق
أَثْبَتَ الألِفَ في ترضَّاها لئَلاَّ يَلْحَقَ الجُزْءَ خَبْنٌ .
ورَضِيتُهُ ، أَي الشَّيءَ ، ورَضِيتُ به رِضاً : اخْتَرْته .
ورَضِيهُ لهذا الأَمْرِ : رآهُ أَهْلاً له ، فهو مَرْضُيٌّ ، بضمِّ الضَّادِ وتَشْديد الياءِ ؛ هكذا في النُّسخِ والصَّوابُ مَرْضُوٌّ ، كما في الصِّحاحِ والمُحْكَم والتَّهْذِيبِ والمِصْباحِ ؛ ومَرْضِيٌّ ، كمَرْمِيَ وهو أَكْثَر مِن مَرْضُوِّ .
قالَ الجَوهرِيُّ . وقد قالوا مَرْضُوٌّ فجَاؤُوا به على الأصْل .
وارْتَضاهُ لصُحْبَتِهِ وخِدْمَتِهِ : اخْتارَهُ ورآهُ أَهْلاً .
وتراضَياهُ : وَقَعَ به التَّراضِي .
وفي الأساسِ : وتَراضَياهُ ووَقَعُ به التَّراضِي ، بزِيادَةِ الواوِ وهو تَفاعلٌ مِن الرِّضا ؛ ومنه الحدِيثُ : " إنَّما البَيْعُ عن تَراضٍ " .
وقوْلُه تعالى : ( إذا تَراضَوْا بَيْنهم بالمَعْروفِ ) ( 3 ) ، أَي أَظْهَرَ كلُّ واحِدٍ
منهم الرِّضا بصاحِبِه ورَضِيةُ .
واسْتَرْضاهُ : طَلَبَ إليه أَنْ يُرْضِيَهُ ؛ نقلَهُ الزمَخْشريُّ .
وما فَعَلْتُه إلاّ عن رِضْوَته ، بالكسْرِ : أَي رِضاهُ ، نقلَهُ الزَّمخشريُّ .
والرِّضاءُ ، ككِتابٍ : المُراضَاةُ ، مَصْدَرُ رَاضاهُ يُراضِيَهُ ؛ وبالقَصْرِ مَصْدَرٌ مَحْضٌ بمعْنَى المَرْضَاةُ ، وقد تقدَّمَ .
قالَ الجَوهرِيُّ و ( 4 ) سَمِعَ الكِسائِي رِضَوانِ وحِمَوانِ في تَثْنِيَةِ الرِّضا والحِمَى ، قالَ : والوَجْهُ رِضَيانِ وحِمَيانِ ، ومِنَ العَرَبِ مَنْ يقولُهما بالياءِ على الأصْلِ ، والواو أَكْثر .
وقالَ ابنُ سِيدَه : الأُوْلى على الأصْلِ والأُخْرى على المُعاقَبَةِ ، وكأنَّ هذا إنَّما ثُنِّي على إرادَةِ الجنْسِ .
وقوْلُه تعالى : ( عِيَشَةٌ راضِيَةٌ ) ( 5 ) : أَي مَرْضِيَّةٌ ، كقوْلِهم : هَمٌّ ناصِبٌ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وفي المُحْكَم عن سِيْبَوَيْه : هو على النَّسَبِ أَي ذات رِضاً وقالوا : رُضِيَتْ مَعِيشَتُه ، كعُنِيَتْ ، أَي بالبِناءِ للمَفْعولِ ، ولا يقالُ رَضِيَتْ بالفتْحِ كما في الصِّحاحِ .
ورَاضانِي فلانٌ مُراضاةً ورِضاةً فَرَضَوْتُه أَرْضُوه ، بالضمِّ ، غَلَبْتُه فيه ، لأنَّه مِن الواوِ .
هامش
( 1 ) لم ترد لفظة " الرضوان " في القرآن بالألف واللام ، وقد ذكر فيه : رضوان ورضوان ورضوان ورضوانا .
( 2 ) سورة التوبة ، الآية 8 .
( 3 ) سورة البقرة ، الآية 232 .
( 4 ) في القاموس : ويثنى : رضوان .
( 5 ) من الآية 21 من سورة الحاقة ، ونصها : ( فهو في عيشة راضية ) .