التي يَهتدِي بها إلى حُجْرِهِ ، يُضْرَبُ للشيءِ العَتِيدِ ليسَ دُونَه شيءٌ .
وقالَ النَّضْر : المِرْداةُ الحَجَرُ الذي لا يكادُ الرَّجُل الضَّابِطَ يَرْفَعُه بيَدَيْه يُرْدَى به الحَجَرُ ، والمَكانُ الغَلِيظُ يَحْفرُونَهُ فيَضْرِبُونَه به فيُلَيِّنُونَهُ ، ويُرْدَى به حُجْرُ الضَبِّ إذا كانَ في قَلْعةٍ فتَلِينُ القَلْعة ويَهْدِمُها ، والرَّدْيُ إنَّما هو رَفْعٌ بها ورَمْيٌ بها .
والمَرادِي : المَرامِي .
ويقالُ للرَّجُلِ الشُّجاعِ : إنَّه لمِرْدَى حُروبٍ ، وهُم مَرادِي .
ويُشَبَّهُ بالمِرْداةِ الناقَةُ في الصَّلابَةِ فيُقالُ : مِرْداةٌ ؛ كما في الصِّحاحِ .
وفي المُحْكَم : إنَّه لمِرْدَى خُصُومَةٍ وحَرْبٍ : أَي صَبُورٌ عليها ، وهو مَجازٌ .
ورَدَى على الشيءِ وأَرْدَى : زادَ .
يقالُ : أَرْدَى على الخَمْسِينَ والثَّمانينَ .
والرَّدَى : الزِّيادَةُ .
يقالُ ما بَلَغَتْ رَدَى عَطِيّتك أَي زِيادَتك في عَطِيّتك .
ويَعْجبُني رَدَى قَوْلِكَ : أَي زِيادتُه ؛ قالَ الشاعِرُ :
تضمَّنَها بَناتُ الفَحْلِ عنهم * فأَعْطَوْها وقد بَلَغوا رَدَاها ( 1 )
وتَرَدَّى : وَقَعَ مِن جَبَلٍ فماتَ .
ورَدِيَ فلانٌ في القَلِيبِ يَرْدَى ، كرَضِيَ ، لُغَةٌ في رَدَى كرَمَى ، عن أَبي زَيْدٍ .
وامْرَأَةٌ هَيْفاءُ المُرَدَّى : أَي ضامِرَةُ موضِعِ الوِشاحِ .
ورِداءُ الشَّبابِ : حسنُه وغَضارَتُه ونعْمَتُه .
ورِداءُ الشمْسِ : حسنُها ونورُها ( 2 ) .
ورَدَّيْتُه تَرْدِيَةً : ألْبَسْتُه الرِّداءَ .
[ رذو ] : والرَّذِيُّ ، كغَنِيَ : مَنْ أَثْقَلَهُ المَرَضُ .
وقالَ ابنُ الأعرابيِّ : هو الضَّعيفُ مِن كلِّ شيءٍ ، وهي بهاءٍ ، ج رَذَايا ورُذاةٌ ، بالضَّمِّ ، وهذه شاذَّةٌ ، وعسَى أَنْ تكونَ على تَوهّمِ رَاذٍ ؛ كما في المُحْكَم .
وقد رَذِيَ ، كرَضِيَ ، رَذَاوَةً وأَرْذَيتُه .
قالَ ابنُ سِيدَه : وإِنَّما قَضَيْنا على هذه بالواوِ لوُجودِ رَذاوَةٍ .
وأَرْذَى : صارَتْ خَيْلُهُ وإِبِلُه رَذَايا ؛ نقلَهُ الصَّاغانيُّ .
وأَرْذَى فُلاناً : أَعْطاهُ رَذِيَّةً ، وهي الَّناقَةُ المَهْزولَةُ مِن السَّيْر .
وقالَ أَبو زَيْدٍ : هي المَتْروكَةُ التي حَسَرَها السَّفَرُ لا تَقْدرُ أنْ تَلْحقَ بالركابِ .
قالَ : وأَرْذَى ناقَتَهُ : خَلَّفَها وهَزَلَها ؛ نقلَهُ الجوهريُّ .
ومنه حدِيثُ ابنِ الأَكْوع : وأَرْذَوْا فَرَسَيْنِ فأَخذتُهُما ، أَي تَركوهُما
لضَعْفِهِما وهُزالِهِما ؛ كذا في النهايةِ .
وراذانُ : ع بأَصْبهان ( 3 ) ؛ هكذا في النسخِ ، والصَّوابُ ببَغْدادَ على ما في اللبابِ والتَّبْصير .
وقالَ نَصْر : طسوجٌ بينَ السَّوادِ ، وهُما صعْقانِ راذانُ الأعْلَى والأسْفَل .
قالَ ابنُ سِيدَه : وإنَّما قَضَيْتُ على أَلِفها بواوٍ لأنَّها عينٌ وانْقِلاب الألفِ عن الواوِ عَيْناً أَكْثَر من انْقِلابِها عن الياءِ .
وأَصْلُه رَوَذانُ ، ثم اعْتَلَّتْ اعْتِلالَ مَاهَان ودَارَان ، ومَرّ ذلكَ في الصَّحِيح على قَوْل مَنن اعْتَقَدَ نُونَها أَصْلاً كطَاء سَاباط ، وإنَّه إنَّما تركَ صَرْفه لأنَّه اسمٌ للبقْعَةِ .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
أُرْذِي الرَّجُلُ ، بالبِناءِ للمَجْهولِ : أَثْقَلَهُ المَرَضُ ؛ كذا في المُحْكَم .
هامش
( 1 ) اللسان والتهذيب .
( 2 ) في الأساس : وبهاؤها .
( 3 ) في القاموس : بأصفهان .