كذا روَاهُ ربَوْا زِنَةَ غَزَوْا .
وأَنْشَدَ في الكَسْر للسَّمَوألِ :
نُطْفَةً مّا خُلِقْتُ يومَ بُرِيتُ * أَمِرَتْ أَمْرَها وفيها رَبِيتُ ( 1 )
كَنَّها اللّهُ تحتَ سِتْرٍ خَفِيَ * فتَخَافَيْتُ تَحْتَها فَخَفِيت ( 2 )
ولكُلَ من رِزْقِه ما قَضَى اللّهُ * وإن حكَّ أَنْفَه المُسْتَمِيتُ ( 3 )
ورَبَّيْتُه أَنا تَرْبيةً : أَي غَذَوْتُه .
وقالَ الَّراغبُ : وقيلَ أَصْلُ رَبَّيْت مِن المُضاعَفِ فقُلِبَ تَخْفِيفاً مِثْل تَظَنَّيْتُ ؛
كَتَرَّبْيتُه ؛ قالَ الجوهريُّ : هذا لِكُلِّ ما يَنْمِي كالوَلَدِ الزَّرْعِ ونحوِهِ .
ورَبَّيْتُ عن خُناقِه : نَفَّسْتُ عنه ، وهو مَجازٌ نقلَهُ الزَّمَخشريُّ .
ومن المجازِ : تقولُ زَنْجَبِيلٌ مُرَبًّى ومُرَبَّبٌ أَيْضاً : أَي مَعْمولٌ بالرُّبِّ .
ومُرَبَّبٌ قد ذَكَرَه في الباءِ أَعادَهُ كأنَّه تبْعاً للجَوهرِيِّ في سِياقِه .
ويقالُ أَيْضاً : رَبَّيْتُ الأُتْرُجَّ بعَسَلٍ والوَرْدَ بسُكَّرٍ .
والرَّبَاءُ ، كسَماءٍ : الطَّوْلُ والمِنَّةُ . يقالُ : لفلانٍ على فلانٍ رَبَاءٌ أَي طَوْلٌ ؛ نفلَهُ الجوهرِيُّ عن ابنِ دُرَيْدٍ .
والأُرْبِيَّةُ ، كأُثْفِيَّةٍ : أَصْلُ الفَخِذِ ؛ كما في الصِّحاحِ .
زادَ اللَّحْيانيُّ : ممَّا يلِي البَظْر .
وفي الأساسِ : لَحْمَةٌ ( 4 ) في أَصْلِ الفَخِذِ تَنْعَقِد مِن أَلَمٍ .
وهُما أَرْبِيَّتاتِ ، وأَصْلُه أُرْبُوَّةٌ فاسْتَثْقلُوا التَّشْديدَ على الواوِ ؛ كما في الصِّحاحِ .
أَو ما بينَ أَعْلاهُ وأَسْفَلِ البَطْن ( 5 ) ِ ؛ كذا في النسخِ ومِثْلُه في نسخةِ التَّهْذيبِ .
وفي نَصّ اللّحْيانيّ في النوادِرِ أَسْفَل البَظْر ، كما هو نصّ المُحْكَمِ .
ومِن المجازِ : الأُربِيَّةُ أَهْلُ بيْتِ الرَّجُلِ وبَنُو عَمِّه ونَحْوهم ، ولا تكونُ الأَرْبِيَّة مِن غيرِهم . يقالُ : جاءَ فُلانٌ في أُرْبيَّتِه وأُرْبيَّةٍ من قوْمِه .
وفي الأساسِ : وهُم أَهْلُ بيْتِه الأدْنونَ ؛ وقالَ سويدُ بنُ كراعٍ :
وإنِّي وَسْطَ ثَعْلَبَةَ بنِ عمروٍ * بِلا أُرْبِيَّةَ نَبَتَتْ فُروعا ( 6 )
قالَ الصَّاغانيُّ : والرِّوايَةُ : إلى أُرْبيَّة ، لا غَيْر .
والرِّبْوَةُ ، بالكسْرِ : عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ ، كالرُّبَةِ بالضَّمِّ ، فيه أَمْران :
الأوَّل : إنَّ قَوْله عَشَرَةُ آلافِ دِرْهَمٍ غَلَطٌ ، والصَّوابُ إنَّ الرِّبْوَةَ اسمٌ للجماعَةِ ، وقالَ بعضُهم : هم عَشَرَةُ آلافٍ ، كما هو نَصُّ المُحْكَم فليسَ فيه نَصّ على ذِكْرِ الدِّرْهَم ، ومِثْله في
الأساسِ . ومَرَّتْ رِبْوَةٌ مِن الناسِ ، أَي جماعَةُ عَظِيمةٌ كعَشَرَةِ آلافٍ .
والثَّاني : قَوْله كالرُّبَةِ بِالضمِّ ، يدلُّ على أنَّه بتَخْفِيفِ الموحَّدَةِ ، وأنَّه مِن هذا البابِ وليسَ كَذلكَ ، وإنَّما هو
هامش
( 1 ) ديوانه ط بيروت ص 81 برواية : نطفة ما منيت يوم منيت
والمثبت كاللسان .
( 2 ) في الديوان : كنها الله في مكان خفي * وخفي مكانها لو خفيت
والمثبت كاللسان وفيه : " فتجافيت " بدل " فتخافيت " .
( 3 ) الديوان وفيه " وإن حز " ، وفي الديوان : " بل لكل " بدل " ولكل " والمثبت كالديوان .
( 4 ) في الأساس : " لحمتان . . . تتعقدان " من ألم بالرجل .
( 5 ) على هامش القاموس عن نسخة : " البظر " .
( 6 ) اللسان والصحاح والمقاييس 2 / 484 وفيها : ثعلبة بن غنم إلى أربية والتكملة ، قال الصاغاني : والرواية : " إلى أربية " لا غير ، ولا يستقيم المعنى .