أَي مَرَّ بها يَعْني العَيْرَ وأُتُنَه .
* قُلْتُ : ووَجَدْتُ في بعضِ الدَّواوِين أنَّ الدَّوَّ لُغَةٌ فارِسِيَّة ، كان السالِكُ فيها يقولُ لصاحِبِه دَوَّ دَوّ ، أَي أَسْرِع أَسْرِع ، فتأَمِّل ذلك .
والدَّوُّ : د بَلَد .
وفي الصِّحاحِ : أَرْضٌ مِن أَرْضِ العَرَبِ .
وقالَ نَصْر : بينَ البَصْرَةِ ومكَّةَ على الجادةِ أرْضٌ مَلْساءُ لا جَبَلَ فيها ولا رَمْلَ ولا شيءَ حَدُّها أَرْبَع لَيالٍ .
وقال الأَزْهرِيُّ مَسِيرَةُ أَرْبَع ليالٍ شِبْهُ تُرْسٍ خاوِيةٌ يُسارُ فيها بالنّجُومِ ويخافُ فيها الضلالُ ، وهي على طرِيقِ البَصْرةِ مُتَياسِرَةً إذا أَصْعَدْتَ إلى مكَّةَ .
والدَّوَّةُ ، بهاءٍ : ع مِن وَراء الجحفَةِ بستَّةِ أَمْيالٍ ؛ قالَهُ نَصْر .
والدَّوْدَاةُ ( 1 ) : أَثَرُ الأُرْجُوحَةِ ، وقد تُهْمَز .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دوَّةُ مِن الأَعْلامِ .
والأدْواءُ : اسمُ مَوْضِع .
[ دهى ] : ى الدَّهْيُ ، بالفتْحِ ، والدَّهاءُ ، كسَحابٍ .
قالَ الجوهرِيُّ : الهَمْزةُ فيه مُنْقلبَةٌ مِن الياءِ لا مِن الواوِ ؛ النُّكْرُ وجَوْدَةُ الرَّأْي .
يقالُ : رجُلٌ داهِيَةٌ بَيِّنُ الدَّهْي والدَّهاء ؛ كما في الصِّحاحِ .
والدَّهْيُ : الأَدَبُ ( 2 ) .
ورجُلٌ داهٍ وداهِيَةٌ : أَي مُنْكَرٌ بَصِيرٌ بالأُمُورِ ؛ ج دُهاةٌ ودَهُونَ ، فداهٍ مِن قوْمٍ دُهاةٍ ، كقاضٍ وقُضاةٍ ؛ ودَهٍ من دَهِينَ كعَمِينَ .
وقد دَهِيَ ، كرَضِيَ ، يَدْهَى دَهْياً ودَهاءً ودَهاءَةً .
وتَدَهَّى : فَعَلَ فِعْلَ الدُّهاةِ ؛ نَقَلَهُ ابنُ سِيدَه .
ودَهاهُ دَهْياً ودَهَّاهُ بالتَّشْديدِ كما هو مَضْبوُطٌ هكذا :
نَسَبَه إلى الدَّهاءِ .
والذي في المُحْكَم والتكملَةِ :
دَهَيْتُه ودَهَوْتُه نَسَبْتُه إلى الدَّهاء وليس فيه التَّدْهِيَة ، فتأَمِّل ذلك .
أَو عابَهُ وتَنَقَّصَه ، أَو أَصابَه بداهِيَةٍ ، وهي الأمْرُ العَظيمُ ، والجَمْعُ الدَّواهِي .
وفي الصِّحاحِ : دَواهِي الدَّهْر : ما يُصِيبُ النَّاسَ مِن عَظِيمِ نُوَبِه .
والدَّهِيُّ ، كغَنِيَ : العاقِلُ ؛ عن أَبي عَمْرو ؛ ج أَدْهِيَةٌ ؛ هكذا في النسخِ والصَّوابُ أَدْهياءُ كما في المُحْكَم ؛
قَوْله ودَهْواءُ ، هكذا هو في النسخِ على وَزْن حَمْراء وهو غَلَطٌ والصَّوابُ : دُهَواءُ ، كبُصَراء ( 3 ) .
والَّداهِي : الأسَدُ لأنَّه يَفْجَأُ بالأَخْذِ والفَتْك .
* وممَّا يُسْتدركُ عليه :
دَهاهُ دَهْياً فهو مَدْهِيٌّ .
وإذا خَتَلْت عن أَمْرٍ يقالُ : دَهَيْت .
والدَّهْياءُ : هي الشَّديدَةُ مِن شَدائِدِ الدَّهْر .
وقالَ ابنُ السِّكِّيت : دَهَتْه داهِيَةٌ دَهْياءُ ، هو تَوْكيدٌ لها .
ودَهَى يَدْهى دَهاءً : لُغَةٌ في دَهِيَ كرَضِيَ ؛ كذا في خلاصَةِ المُحْكَم .
وهُما دَهْيَاوان .
وما دَهاكَ : ما أَصابَكَ .
والمُدَاهاةُ : الإصابَةُ بالداهِيَةِ ؛ وأنْشَدَ ابنُ سِيدَه في ترْكيبِ قرن :
وداهِيَةٍ داهى بها القَوْمَ مُفْلِقٌ * بَصِيرٌ بعوراتِ الخصومِ لَزُومُها ( 4 )
هامش
( 1 ) قبلها في القاموس . وقد سقطت من الشارح : " ورجل " وسينبه عليها الشارح في المستدركات . وفي التكملة : ودوة : من الأعلام .
( 2 ) على هامش القاموس عن نسخة : " والإرب " ومثلها في اللسان .
( 3 ) على هامش القاموس عن الشارح : كفقراء .
( 4 ) اللسان " مادة قرن " بدون نسبة .